شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

كساني كه پايه ظلم را نهادند

أول است چنانچه بزرگان فن تصريح كرده اند .

" أهل البيت " منصوب به اختصاص است ، اگر چه بعد از ضمير خطاب واقع

شده ، چنانچه در " بك الله نرجو الفضل " ملتزم شدند ، واين تركيب در ادعيه

وزيارات مأثوره از أهل بيت متكرر است ( 1 ) ، وحكم نحاة به شذوذ ، اگر بحسب

قياس است مسموع است ، واگر بحسب استعمال است يا ورود ممنوع ، وما در

محل خودش اثبات حجيت ألفاظ أئمة بر قوانين مشتركه علميه - كه اختصاص

به قول شيعه كه قائل به عصمتند نداشته باشند - كرده أيم ، بر وجهي كه سبقت نگرفته

كسى به أو بعونه تعالى .

ومراد بيت ، بيت رسالت ونبوت است كه به جهت عهد تعريف شده ،

چنانچه در آية تطهير است ، وفي الجملة بعد از اين اشاره خواهيم كرد بمنه

وجوده ، ودر اين عبارت چند فقره است كه در ضمن چند مسألة اشاره اجمالية

به آنها مىشود .

مسألة

مراد از آن أمت - كه تأسيس أساس ظلم كردند يا عموم - آنها هستند كه در روز

وفات پيغمبر هنوز جسد مبارك را حمل نكرده وغسل نداده بطلب رياست باطل

وحطام زايل رو بسقيفه بنى ساعده گذاشته ، مخالفت با نصوص مسموعه وآيات

مشهوده ومبالغات غير معدوده كه حضرت رسالت كرده ملك وخلافت را از خانواده

وحي وتنزيل بيرون بردند ، ودست بدست ما بين تيم وعدى واميه وسايرين

گرداندند ، وجميع مفاسد كه در دنيا واقع شده حتى كفر كفار مستند به آنها است ،

چه اگر حق را تمكين مىكردند وبه اهلش مىرساندند ، وخود تصرف نمى نمودند

( 1 ) يعنى تركيب عليكم أهل البيت .