شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

( عليكم مني جميعا سلام الله ابدا ما بقيت وبقي الليل والنهار ) بحث هاى أدبي

جمع بين اختلاف آراء وإشارة باختلاف در شهادت فاطمة زهرا از جهت اشتباه " سبعين " به " تسعين "

( عليكم مني جميعا سلام الله ابدا ما بقيت وبقي الليل والنهار ) بحث هاى أدبي

الوقوع است ، از اين جهت در بعض كتب مقاتل جديد التصنيف هر دو را سبعه

نوشته است ، واين موافق نسخ متعددة معتمده درست نيست ، واشتباه سبعه به

تسعه ، وسبعين به تسعين بسيار است ، از اين جهت سيوطى را ديدم كه در ( أدب

المحاضرة ) ودر ( السحابة ) مكررا تقييد مىكند لفظ را ، ومىگويد سبعين بالسين

قبل الباء واز اين باب است على الظاهر تصحيف خمسة وتسعين يوما بعد وفات

النبي كه مطابق سوم جمادى الثانية مىشود ، وموافق روايت مفيد وأبو جعفر طبري

وابن طاوس وعلامه وشهيد وكفعمى در وفات حضرت فاطمه عليها سلام الله به

خمسة وسبعين يوما كه روايت معروفه است ، وتفصيل موكول به مقام ديگرى

است ، والله أعلم بالصواب .

( عليكم مني جميعا سلام الله أبدا ما بقيت وبقي الليل والنهار )

ج - بر شما باد از قبل من سلام ورحمت خداى عز اسمه هميشه ومستمر ما دام كه

من زنده باشم وشب وروز پاينده . ( مراجعه شود به صفحه 454 ) .

ش - جميع منصوب است به حاليت ، ومؤكد عموم مستفاد از ضمير جمع

است ، ودر حال مؤكده تقييد مضمون جمله لازم نيست ، بلكه متمشى نميشود ،

واز اين قبيل است " لأمن من في الأرض كلهم جميعا " ( 99 يونس 10 ) " وهو

الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا " ( 29 البقرة 2 ) وتصريح به مؤكديت جميع

كرده در ( صحاح ) وبه اينكه نصب به حال است در ( كشاف ) و ( تفسير قاضي )

وغير اينها ، ودر تصريح اينكه حال مؤكده در اين مثال تأكيد عموم مستفاد از

قضية مىكند از تنبيهات ابن هشام شمرده ( مراجعه شود به صفحه 455 ) .

" أبد " ظاهر اين است كه مأخوذ از " ابود " به معنى اقامه در مكاني باشد

وبه معنى دهر ودائم وقديم همه از اين جهت استعمال مىشود ، ودر اين مقام به

معنى دائم است كه هميشه باشد ، واين دوام كه در اين عبارت مأخوذ شده ظاهرا