شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

تفسير " حلت بفناءك وأناخت برحلك "

بوده نيست ، وأوضح از أو عبارت زيارة عاشورائى است كه در ( اقبال ) سيد اجل

طاب ضريحه از كتاب ( مختصر منتخب ) حكايت شده " السلام عليك وعلى

الأرواح التي حلت بفناءك وأناخت بساحتك وجاهدت في الله معك وشرت نفسها

ابتغاء مرضات الله فيك " ( 1 ) علاوة بر آنكه أصل حضور أنبياء وغيرهم به طريق

صحيح يا معتمد ثابت نشده ، پس جزم به تنزيل اين عبارت بر أو وجهي ندارد ،

چنانچه از بعضي شنيده شده .

وجه ديگر آنكه مراد عموم أرواح مكرمه ونفوس مقدسه باشد كه در صفع

وجود ولوى حسيني واقعند ، وبر حسب حقيقت اتصالى بي تكيف ، بي قياس

با آن گوهر پاك وعنصر تابناك داشتند ودارند ، وبنابراين " رحل " و " فناء " مراد

از أو معنى لبي واقعي است ، نه رحل وفناى جسماني ظاهري ، واين وجه از جهتي

از سابق ابعد ، واز جهتي أقرب است ، وبه هر صورت خلاف ظاهر وبه غايت

بعيد است .

وجه سوم - آنكه مراد أصحاب با وفاى آن جناب باشد ، چه از أقرباء

وخويشاوندان ، وچه از دوران ظاهري ، كه به قرب معنوي از بسيارى از خويشان

پيش افتادند ، واين وجه به حسب نظر قاصر معين است ، ولى نسبت حلول واناخه

به آنها به چند اعتبار جايز ودر نظر صحيح مى آيد :

يكى اينكه مراد از أرواح همان أجسام مقدسه طاهره باشد ، چنانچه اشاره

شد كه روح به اين معنى استعمال مىشود ، وچون أصحاب آن جناب البتة حياة

جاويدانى دارند كه قدر ميتقن ومصداق حقيقي از مقتول في سبيل الله‌اند ، وخداى

تعالى مىفرمايد " ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل احياء عند ربهم

يرزقون " ( 169 آل عمران 3 ) لهذا اطلاق روح واراده اين أجسام مكرمه مانعى

( 1 ) اقبال : باب ذكر الزيارات في يوم عاشوراء ص 42 .