شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

نقد بر مجمع البحرين و ( قاموس )

اعيانند ، وأصل خيف بر وزن حول اختلاف رنگ دو چشم است كه يكى سياه

وديگرى كبود باشد ، واز اين باب است كه صنعتى در بديع كه التزام به اعجام

كلمه واهمال ديگرى خيفاء نام دارد ، مثل اين عبارت ( حريرى ) در مقامة مراغية

الكرم :

ثبت الله جيش سعودك يزين * واللؤم غض الدهر جفن حسودك يشين

وهم در ( مجمع ) در كتاب قاف باب ما أوله النون في الخبر " نهى عن

النجقاء في الأضاحي " قال ابن الاعرابى : النجق ان يذهب البصر والعين مفتوحة .

وتركيب نجق در لغت عرب وارد نيست ، بلكه اجتماع جيم وقاف از علائم

تعريب است چنانكه جلال سيوطى در ( مزهر اللغة ) وشهاب خفاجى صاحب

( ريحانة ) در ( شفاء العليل ) تنصيص كرده اند ، مثل جوزق ومنجنيق ، وأين لفظ

بخق وبخقاء به باء موحدة وخاء معجمة است ، چنانچه صريح ( أساس ) و ( نهاية )

و ( تاج المصادر ) بيهقى و ( صحاح ) و ( مختار الصحاح ) و ( قاموس ) است

ومطابق نسخ متعمده از ( سامى ميدانى ) و ( فقه اللغة ثعالبى ) وغير اينهاست ، واين

دو تصحيف اگر چه به غرابت تصحيف ( قاموس ) نيستند ولى مفسده آنها كمتر

نيست ، ومتتبع متأمل از اين باب در اين كتاب بسيار مى يابد .

واز غرايب آنچه در ( مجمع وارد شده عبارتى است كه در ذكر زبير آورده

كه خلط ومزج كرده بين أحوال زبير بن العوام وزبير بن عبد المطلب ، واز اين

اجتماع معجون غريبى پيدا شده ، چنانچه صاحب ( كشف الظنون ) در لفظ

تفسير الطوسي خلط بين ترجمه شيخ طوسي وشيخ طبرسى نموده ، ومركبى

غريب اختراع كرده ، وصديق حسن خان بهوپالى معاصر در ( أبجد العلوم ) در

أحوال نجم الأئمة خلط بين أحوال أو وحالات سيد رضى كرده ، وتركيبي عجيب

كرده ، وشرح اين اشتباهات خارج از وظيفة اين مختصر ، وبيرون مناسبت اين