شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

( السلام عليك يا ثار الله وابن ثاره ) تفسير " ثار "

مىتوان استفاده كرد كه ثار بمعنى مصدري باشد ، ولفظ أهل محذوف ومقدر شود ،

واضافه ثار به الله اضافه مصدر به فاعل باشد ، يعنى اى أهل طلب كردن خدا خون

تو را ، واين خلاف ظاهر است ، وتقدير خلاف أصل .

ثاني - آنچه شيخ جليل فخر الدين طريحى در ( مجمع البحرين ) احتمال

داده كه تصحيف ثاير باشد ودر ( بحار ) هم مذكور است ، وتقريبي براي اين وجه

به هيچ وجه ذكر نكرده اند ، ومىشود اضافه ثائر به الله بتقدير لام باشد يعنى در راه خدا

وبراي خدا خونخواهى كرد ، واين به ملاحظه أصحاب وأولاد آن جناب است ،

يا به ملاحظه خونهاى ناحقى كه در دولت معاوية ويزيد ريخته شد ، وبه همين تقرير

" وابن ثاره " توجيه مىشود ، واعتبارات ديگر هم در اضافه متمشى است كه

بسيار بعيد است ، واين وجه لفظا ومعنا خللى واضح دارد :

اما لفظا التزام به تصحيف با توافق نسخ صحيحه غريب است ، با اينكه

حاجتي به اين اعتبار نيست ، چه دانستى كه ابن أثير وزمخشرى هر دو منطبق اند

بر صحت استعمال ثار بمعنى ثائر ، ودر كلام زمخشري دو وجه بود ، وگويا اين

دو محدث عليم عبارت ( أساس ) و ( نهاية ) را نديده باشند ، واگر نه بسى مستبعد

مى آيد كه ملتزم به تصحيف شوند .

وأما بحسب معنى كه ظاهر است كه اين لقب به اين اعتبار نيست خصوصا در

بعض زيارات قرائن بر خلاف اين معنى يافت مىشود ، مثل اينكه لفظ في السماوات

والأرض بعد از وتر موتور است كه ظاهر يا جائز رجوع أو به هر دو است كه با اين

احتمال مناسب نيست .

ووجه ديگرى در ( مشكلات العلوم ) فاضل محقق نراقي مذكور است كه

محصلي جز همين معنى ندارد ، اگر چه وجه دلالت را چنانچه بايد بيان نكرده ، وما

به جهت اختصار ، از ذكر وانتقاد أو صرف نظر مىكنيم .

ثالث - اينكه ثار به معنى دم باشد ، وكلام مبتنى بر تنزيل وتقدير شود يعنى