شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٩
( السلام عليك يا بن فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين ) اعراب فاطمة الزهراء
ونقد بر سخن آنها
( السلام عليك يا بن فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين ) اعراب فاطمة الزهراء
مىشود ، ذلك هو الضلال المبين .
واين كه گفتهاند رياست ظاهري مناسب مقام أو نبوده حيلهاى است شيطانى ،
چه رياست ظاهري مقصود أنبياء نيست ، ولى چون هدايت كليه خلق ، ونشر
احكام ، واجراى حدود ، واغاثه ملهوف ، واعانت مظلوم ، واقتصاص از ظالم ،
وحفظ طبقات خلق ، وتوسعه ارزاق فقراء ، واخذ أخماس وزكوات ، وبالجملة
اقامه نظام معاش بني آدم كه موجب صلاح معاد كليه أهل عالم است بي رياست
ظاهريه چنانچه بايد البتة صورت نبندد ، لهذا خداوند اين رياست را هم
مخصوص به أولياء وأنبياء قرار داده ، كه اگر نباشد همين مفاسد - كه از أول
دنيا تا به حال شنيده وديده - خواهد واقع شد ، وهمين قدر أهل انصاف را كفايت
است .
( السلام عليك يا بن فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين )
ج - سلام بر تو اى فرزند فاطمه زهراء سيده زنان عالميان .
ش - زهراء بنا بر مذهب بصريين بايد مجرور شود به اضافه فاطمه چه اسم
ولقب هر دو مفردند ، ومختار ابن مالك همين است ، وتحقيق اين است كه لقب
مطلقا جايز است هم اتباع شود وهم قطع ، چنانچه فراء روايت كرده كه از
عرب شنيده " هندا يحيى عينان وقيس قفة " وفصحاء گفتهاند " عبد الله بن قيس
الرقيات " بتنوين قيس ونجم الأئمة رضى - رضي الله عنه - اين را اختيار كرده
وما در منظومه ممزوجه به الفيه هم سلوك اين مسلك كرديم ، بنابراين در عبارت
زيارة اگر جر ثابت نباشد هر سه وجه جائز است ، وشواهد آن در اخبار آل
محمد عليهم السلام بسيار است ، وهم الحجة .
واين عبارت مشتمل بر سه اسم شريف از أسماء مقدسه بتول است :
أول فاطمه است ، ودر اخبار كثيره كه در ( علل ) و ( معاني الأخبار ) و ( عيون )