شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

مراتب ايمان واقسام آن

بدهند .

أول وجود لفظي صرف است ، وآن همان اقرار لساني است ، اگر چند در

قلب ابدا راه نيايد ، وجز كفر در باطن مضمر نباشد ، وفايده اين همان حفظ مال

وجان وطهارة صوري است ، واين مرتبه مسمى به نفاق است وبه اصطلاح مقدم

قشر قشر قشر است .

دوم عبارت از اعتقاد في الجملة بتوحيد ونبوت است با انكار شروط كه

قصور در مقام ولايت باشد ، واين در فائده وبي فائده‌گى با أول شريك است

واگر ثوابي براي اعتقاد آنها باشد به موجب اخبار ما راجع بقائلين به ولايت است

كه شيعه أئمة اثنى عشر باشند ، واين مرتبه باصطلاح مذكور قشر قشر است .

سوم اعتقاد به أصول خمسه است بر طبق مذهب اماميه اگر چند مقرون به عمل

صالح نباشد چون عموم فساق شيعه ، واز براي اين مرتبه در موت وحيات ودنيا

وآخرت شؤون ومراتبى است ، مثل اينكه سؤرش شفاء است ، وقضاء حاجتش

از جميع مستحبات أفضل وزيارة وعيادت وأعانت أو مستحب ، وغيبتش حرام

وحفظ حياتش واجب واكرام ميتش به نماز وكفن ودفن بالضرورة واجب

واستغفار براي أو بعد از موت مندوب ومستحسن است ، واحكام كثيره از

واجبات ومستحبات ومحرمات ومكروهات متعلق به اوست ، ونجات براي أو

ثابت است عقلا ونقلا كتابا وسنة واجماعا وعقاب بر معاصي أو موجب خلود

نخواهد شد ، واگر بر بعض معاصي در كتاب وسنت وعده خلود باشد مأول به طول

بقاء وامتداد مكث است ، واين مرتبه در آن اصطلاح قشر است .

چهارم همين مرتبه است با عمل صالح كه تقوى باشد از معاصي ومواظبت

بر واجبات مثل عالم زهاد وعباد ، وعدول از عوام أهل ايمان ومرتبه اينها بالاتر

از سابق است ، چه هيچ عذاب ندارند ، واحتلاماتشان بيشتر ، وبواسطة سلامت