شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ١٧١

اشكال وجواب از آن

عاجز چو كان عزمش از عناصر تا عقول

* بنده فرمان حكمش از ملايك تا دواب ( 1 )

وچون جميع أهل عوالم از صدر تا ساق ، يعنى از مرتبه عقول كه سلسله

بدويه نظام جملي عالم است ، وقاعده مخروط نور ، وسيه قوس وجود ، تا مرتبه

هيولى كه عجوزه شوهاء ، ومبدء سلسله عوديه ، وقاعده مخروط ظلمت است ،

هر چه هست ودر هر مقام است ، چه به لسان نطقى وچه به لسان استعدادي به

وجهي ايمان آورده اند ، چنانچه كريمه " وان من شئ الا يسبح بحمده " ( 44 /

17 ) شاهد عدل وگواه اين عموم واين دعوى است ، وچون چنين است به قدر

ايمان لابد بايد معرفت وعلم داشته باشند ، على هذا همه در همه مراتب از علم أو

مستمدند ( مراجعه شود به صفحه 447 ) ، واز فيض أو مستفيض چرا كه آينه سراپا نماى حقيقت محمديه

است ، بلكه به حكم آية مباهله عين نفس مقدس أو است ، بلكه در اختيار عاميه

وارد شده " علي روحي التي بين جنبي " ( 2 ) ونورش نور أو ، وشجره اش شجره

أو است ، وسند علوم همه خلايق مبتنى به علم حضرت رسالت است ، كه أو تلميذ

خاص وشاگر ظاهر الاختصاص احديت است ، كه به حكم " علمه شديد القوى "

( 1 ) ديوان ص صح . ( 2 ) مشارق أنوار اليقين للحافظ رجب البرسي ص 161 سطر 3 ط انتشارات فرهنگ أهل البيت أنت روحي التي بين جنبي . وفي فرائد السمطين 2 / 71 بالاسناد عن ابن عباس من رسول الله في حديث - دمك من دمى وروحك من روحي . . . واحقاق الحق 4 / 149 عنه . مفتاح النجا ص 43 عن ابن نجار عن ابن مسعود قال رسول الله علي بن أبي طالب منى كروحى في جسدي - وأخرجه إحقاق الحق 5 / 242 . أمالي الصدوق 22 بالاسناد عن أمير المؤمنين عن رسول الله روحه من روحي وطينته من طينتي . . والبحار 40 / 4 عنه .