شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

اشكال وجواب از آن

بالضرورة فاسد ومختل است ، ودر هر دو وجه اشكالى مشترك است كه معلوم

از اخبار متكاثره متواتره آن است كه لفظ أمير در آن جناب مأخوذ از امر است

آنجا كه فرمودند " سلموا على علي بإمرة المؤمنين " ( 1 ) واين حديث در طريق

شيعه متواتر است ، ودر صحاح أهل سنت منقول ومسلم ، ودر كتب كلاميه غالبا

قدح در سندش نكرده اند ، لهذا اشتقاق از " مار " باطل است ، وظهور روايت

هم چنان كه من بعد بيان مىكنم ممنوع است .

وجه سوم :

آنچه أولا به نظر اين بنده رسيده ، وشيخ فخر الدين بن طريحى در ( مجمع

البحرين ) در مادة " امر " اجمالي از أو را از بعض أفاضل نقل كرده ، واز علامه

مجلسي عليه الرحمة نيز حكايت اختيار أو شده ، ونعم الوفاق .

وبيان أو به تقريبي كه به نظر قاصر رسيده چنان است كه چون أمير المؤمنين

عليه السلام به مقتضاى آنكه باب مدينه علوم است ، وصاحب اعلاى مراتب

ولايت كه رياست بر عامه قلوب ونفوس باشد ، وجميع أرواح ملكوتية وملائكة

كروبيه ، وعقول مجرده ، ونفوس مفارقه - عند من يقول بها - بفضل أو اعتراف

واز بحر أو اغتراف ميكنند كما قلت :

من علمه ( 2 ) علم العقول ونورها * والبحر أصل العارض المتهلل

لمؤلفه أيضا :

( 1 ) بحار الأنوار : 37 / 290 ط لبنان ، مناقب ابن شهرآشوب 1 / 546 في أنه صلوات الله وسلامه عليه أمير المؤمنين وفيه أحاديث . ( 2 ) فيضه ديوان مؤلف ص 251 .