شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

1 - صحيح بخارى

زن بود ، وپيغمبر صلى الله عليه وآله جد شما است از قبل مادر شما ؟ يعنى صرف اين مطلب

كفايت در صحت انتساب نمىكند ، آن حضرت فرمود اگر رسول خدا زنده شدى

ودخترت را خطبه كردى آيا تو أجابت مىنمودى ؟ هارون عرض كرد سبحان الله

چرا أجابت نكنم بلكه افتخار ومباهات بر عرب وعجم عموما وقريش خصوصا

مىكنم ، آن جناب فرمود لكن رسول خدا دختر مرا خطبه نمىكند ومن تزويج

نمىكنم دختر خود را به أو ، عرض كرد چرا ؟ فرمود از جهت آنكه أو والد من است

ووالد تو نيست ، هارون تصديق نمود وگفت أحسنت يا موسى بن جعفر ( 1 ) .

اما اخبار وارده از طرق أهل سنت در اينكه حسنين عليهما السلام أبناء رسول اند

يا يك نفر از ايشان - چه فرقى در اين جهت ادعاء نشده - يا أولاد اويند آن قدر با

قلت بضاعت وكمي اطلاع در كتب معتبره ايشان ديده أم ، كه هر كس انصاف دهد

اذعان به تواتر آن كند ، ونه اين مختصر را گنجايش نوشتن آنها است ، ونه اين بنده را

مجال ثبت همه آنها از اين جهت به حديثي چند كه به حسب دلالت وسند در غايت

اعتبار باشد اقتصار مىشود :

أول - محمد بن إسماعيل البخاري كه كتاب أو را أهل سنت أصح الكتاب بعد

كتاب الله دانند در ( جامع صحيح ) خود روايت كرده از أبى بكرة قال :

سمعت النبي صلى الله عليه وآله وهو على المنبر والحسن إلى جنبه ينظر إلى الناس مرة واليه

مرة ، ويقول : ابني هذا سيد ، ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين ( 2 ) .

يعنى أبو بكرة گفت : شنيدم از پيغمبر در حالي كه بر منبر بود وحسن در

پهلوى أو بود ، گاهى نظر به مردم مىكرد ، وگاهى نظر بسوى أو مىكرد ، ومىفرمود

اين پسر من سيد است ، يعنى امام واجب الإطاعة است ، وشايد كه خداوند اصلاح

( 1 ) احتجاج طبرسى 2 / 164 . ( 2 ) ج 5 / 32 ط دار مطابع الشعب باب مناقب الحسن والحسين .