شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

1 - آية " أبناءنا وأبناءكم "

وعضدي در ( مواقف ) وسيد شريف در شرح وى ، وتفتازانى در ( مقاصد )

وشرح أو ، وعلاء الدين قوشجى أبدا مناقشه در سند روايت نكرده اند ، ومسلم

بن الحجاج النيسابوري در ( صحيح ) خود ، وأبو عيسى الترمذي نيز در ( صحيح )

خود - كه به اجماع أهل سنت جميع آنچه در كتاب اين دو نفر است صحيح

است - روايت كرده اند كه بعد از نزول آية مباهله پيغمبر اين چهار كس را جمع

كرده وگفت " اللهم هؤلاء أهلي " .

ودر ( فصول المهمة ) ابن صباغ مالكي بعد از اينكه نقل كرده از جابر كه

" أنفسنا " محمد وعلى است و " نساءنا " فاطمة و " أبناءنا " حسنين است گفته :

" هكذا رواه الحاكم في مستدركه عن علي بن عيسى وقال : صحيح على شرط

مسلم ، ورواه أبو داود ، والطيالسي عن شعبة ، والشعبي ، وروى ابن عباس

والبراء نحو ذلك " .

واين روايت نيز به اختلاف يسير در ( أسد الغابة ) ابن أثير و ( أخبار الدول )

قرمانى و ( مودة القربى ) سيد على همداني و ( مناقب السبطين ) محب الدين

طبري ( وشرح ابن حجر هيتمى ) بر ( همزيه بوصيرى ) و ( صواعق محرقه ) أو

با اعتراف به صحت و ( تاريخ الخلفا ) ى جلال سيوطى وشرح ديوان حسين بن

معين الدين ميبدى و ( ذخائر العقبا ) ى محب الدين طبري مكي و ( نور الابصار )

سيد مؤمن شبلنجى معاصر مصرى با دعوى اتفاق مفسرين و ( ينابيع المودة ) عارف

قندوزى قسطنطنى معاصر در مواضع متعددة بطرق مختلفه - كه هر يك به اختلاف

مراتب از أساطين أهل سنت وبزرگان جماعت اند - در حال تأليف ديده شده ،

واگر بنابر استقصاى طرق اين روايت باشد مثنوى هفتاد من كاغذ شود ، واز

اين جهت است كه فخر رازي كه سرچشمه عصبيت ومعدن انكار فضائل است ، قدرت

بر رد اين منقبت نداشته ، وگفته اين آية دليل است بر اينكه حسنين أبناء رسول اند