شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

1 - آية " أبناءنا وأبناءكم "

بپرهيزيد از مباهله كه دستخوش هلاكت نشويد ، بالآخرة كار به مسالمت انجاميد

وجزيه بر خود مقرر داشتند ، وضريبه بر خود بستند .

آنگاه پيغمبر فرمود كه سوگند به آنكه جان من در دست اوست ، همانا

هلاك بر أهل نجران از آسمان آويخته شده بود ، واگر مباهله مىنمودند ، يكسره

مسخ به قرده وخنازير مى شدند ، واين وادى بر ايشان افروخته مى شد ، وأهل

نجران از ريشه كنده مىشدند ، حتى مرغهاى فراز درختان وسال نمى گذشت كه

عامه نصارى به هلاكت مىرسيدند .

وروايت شده كه چون پيغمبر با كساى سياه بيرون آمد از آن پس حسن آمد

پس أو را با خود جاى داد در آن جامه ، همچنين در عقب أو حسين آمد ، آنگاه

فاطمه بعد از أو على ، وهر يك را در كسا جاى داد ، پس اين آية مبارك را

قرائت كرد " انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا "

( 33 / 33 ) ( 1 ) .

تا اينجا بود خلاصه سخن فخر رازي بعد از آن مىگويد كه اين روايت مانند

متفق عليه است ما بين أهل تفسير وعلماء حديث .

وهمچنين نظام الدين نيشابورى در تفسير خود نقل كرده ، ودعوى اتفاق

نموده ، وزمخشري در ( كشاف ) وناصر الدين بيضاوى در ( أنوار التنزيل ) وأبو

السعود به همين طريق نقل كرده اند ، وشمس الدين سبط أبو الفرج بن الجوزي

البغدادي در ( تذكرة ) دعوى اتفاق أهل سير وعلماء بر اين روايت كرده ، وابن

روزبهان با كمال تعصب در رد ( كشف الحق ) آية الله علامه قدس سره را بر

دعوى اتفاق تقرير كرده ، وكمال الدين بن طلحة نسبت بجميع نقله ثقات ورواة

اثبات داده .

( 1 ) تفسير فخر الرازي ج 8 / 85 ط البهية بمصر .