شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

چند دليل براي انتخاب سلام در اسلام

مايه اطمينان خاطر وسكون نفس نمىشود ، به خلاف " السلام عليك " كه جمله

خبريه است ، ومقتضاى أو تحقق سلامت وانس است ، پس ايشان به شنيدن

أو آسوده خاطر ومأمون الفؤاد مىشوند ، علاوة بر آنكه در صورت عذر تحيت

گوى به " حياك الله " مىتواند معتذر شد كه دعاى من مستجاب نشد ، ولى سلام

كننده اگر غدر كند عذرى ندارد ، چه صريح جمله خبريه سلامتى مسلم عليه است

از مسلم ، ودر صورت تخلف دروغگو خواهد بود صريحا نه ضمنا ، متفطن

باش .

چهارم آنكه علماى اخلاق بيان كرده اند كه جبليت انسان بلكه كليه حيوان

به حكم غلبه هيولى وشدت تعلق بعالم فاسد مايل به شرور است ، از اين جهت

هر حيواني چه انسان وچه غير انسان اگر حيواني را ببيند كه به سوى وى مىدود

بالطبع هارب از أو مىشود ، واگر أصل در آن آينده خير بودى بايستى بالجبلة

طالب أو شود ، يا فرار ووقوف متساوي باشند ، نه اينكه فرار غالب ، وچون

فرار غالب است روشن شد كه فطرت أصلية حيوانات مايل به شر است ،

چنانچه كلام ملائكة در به دو خلقت كه " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء "

( 30 البقرة 2 ) شاهد صدق اين مدعى است ، وچون دفع ضرر أولى از جلب نفع

است ، پس أهم مهمات در أول تلاقى دو انسان تأمين يكديگر واخبار به سلامتى

از شر يكديگر است ، تا فارغ البال وآمن السرية به لوازم مواخات ووظائف

ملاقاة رفتار نمايند .

پنجم آنكه لفظ سلام چنانچه دانستى اسم خداى عز وجل است ، وابتداء

به اين اسم مبارك اگر چه آن معنى مراد نباشد بركتي دارد وشرافتى كه در ساير

ألفاظ نيست ، وچون موهم اراده اين مسمى هم هست بهجتى ديگر در قلب

مستمع مى آورد ، ولذتى ديگر مى بخشد ، وگويا اشاره به اين معنى است