شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

هر قوم را تحيتي است

ودر ( صافي ) و ( بحار ) از ( مناقب ) در قصه هديه كردن كنيزك دسته ريحان

را به جناب امام حسن عليه السلام ، وآزاد كردن آن جناب آن كنيزك را نقل استشهاد

امام عليه السلام به آية شريفه كرده اند ( 1 ) .

واز مجموع اين اخبار استفاده عموم مىشود ، ومحمول بر استحباب است

واگر خصوص سلام مراد باشد ، نه چنان است كه لفظ در أو مستعمل باشد ،

چنان كه بعض مفسرين توهم كرده اند ، چنانچه بر أرباب نظر ظاهر است ، ودر

مثل شعر قطامى كه معارف شعراء عرب است :

" انا محيوك فاسلم أيها الطلل * وان بليت وان طالت بك الطيل "

ودر اين شعر معروف حماسى :

" انا محيوك يا سلمى فحيينا * وان سقيت كرام الناس فاسقينا "

ودر شعر عنترة در " مذهبه " معروفه :

" حييت من طلل تقادم عهده * أقوى وأقفر بعد أم الهيثم "

وأمثال اينها محتمل است كه مراد مطلق اكرام وتعظيم وأداء رسم وتعارف

باشد ، واظهر آن است كه همان دعاى به حيات باشد ، واشاره به تحيت معروفه

شود كه " حياك الله " چنانچه أدباء فهميده اند ، بنابراين مىتوان ملتزم شد كه لفظ

حيى ويحيى در اين كلمات مأخوذ از لفظ " حياك الله " است مثل " بسملة "

و " حوقله " كه مشتق اند از لفظ ، نه از معنى ، واين بعيد است ، ومىتوان گفت

چون دعاى به حياة وبقاء از مقتضيات حصول آنها است ، پس مىتوان نفس اين

فعل را به اين ملاحظه نسبت به داعى داد واطلاق حياة وأشباه أو به صحت خواهد

پيوست ، واين نظير آن است كه كسى كه جزاه الله خيرا گويد ، مىگويند جزاه خيرا

وتفصيل اين مطلب خارج از وظيفة اين مقام است .

( 1 ) مناقب 3 / 183 وبحار الأنوار 84 / 273 وبحار 44 / 195 .