شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

فائده - 10 تحقيق در لفظ ( عاشورا ) واينكه لفظ عربي است ، ومقصود از أو دهم محرم است ، ونقد بر كلام بخارى

وضع واماره كذب وارد شده ، چه روايت كرده اند : " انه صام يوم عاشوراء

فقيل له ان اليهود والنصارى تعظمه فقال عليه السلام : فإذا كان العام المقبل صمنا

التاسع ( 1 ) .

واين دليل است كه مراد از يوم عاشوراء يوم عاشر است چنانچه واضح

است ، ولفظ تاسوعا نيز بر قوانين عربيت جارى است ، ودر حديث مكررا وارد

شده ، پس قول جوهري كه أو را مولد دانسته خطا است ، چه مولد عبارت از

ألفاظ مستحدثه در ألسنه متأخرين است كه كلامشان حجت نيست ، واز عرب

فصيح استعمال أو صادر نشده ، واخبار صادقين عليهما السلام بالاتفاق از آن طبقه است ،

واين نوع اشتباهات از قصور تتبع اين جماعت است در كلام أهل بيت عليهم السلام ،

واز اين قبيل در كلام ايشان بسيار است ، مثل اينكه " كنه " را جوهري مولد

دانسته " وأزل " را ازهرى با اينكه در ( نهج البلاغة ) مكرم ودر زبور أهل البيت

صحيفة مقدسه كثيرا استعمال شده ومقصود استيفاى اين قسم از خطاهاى اين

طايفه است .

ودر لفظ عاشوراء چند لغت ثابت است : عاشورا وعاشوراء به مد وقصر

وعشورا وعشوراء ، وعاشور چنانچه از ( قاموس ) وغير أو استفاده مىشود ، ودر

اشعار فصيحه عرب متأخرين استعمال عاشور وارد شده ، چنانچه سيد اجل أعظم

ذو الحسبين الرضي رضي الله عنه كه جماعتى از أدباء عامة وخاصه اشعار أو را

( 1 ) عبد الله بن عباس يقول : صام النبي صلى الله عليه وآله يوم عاشوراء وأمرنا بصيامه قالوا : يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصارى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع فلم يأت العام المقبل حتى توفى رسول الله ( سنن أبي داود 2 باب صوم ص 327 رقم 2445 ) .