الشيعة الفرقة الناجية — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

« اسم الشيعة في الأحاديث النبويّة والتشيع في الإسلام »

ولا بتلك المذاهب ، لانّها لم تكن يَومئذ موجودة ليَعلموُا بها ولم يكن يتصدّى للافتاء غير أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) لانّه كان أعلم الصحابة ( 1 )

وأقضاهم ( 2 )

وأعلمهم بالكتاب والسنّة ( 3 )

وأعلم النّاس بالقرآن ( 4 )

ويهدي إلى الكتاب والسنّة ( 5 )

وخيرهم فتوى ( 6 )

وكان ( عليه السلام ) مدينة علم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبابها ( 7 )

وكان حلاّل للمشكلات والمعضلات ( 8 )

، فقد روى العديد من الحفاظ والفقهاء من العامّة في كتبهم : أن الخلفاء الثلاثة : أبا بكر وعمر وعثمان كانوا يراجعون أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) ليحلّ لهم المعضلات والشدائد التي كانوا يواجهونها في أبواب الفقه والقضاء والتفسير والأمور السياسية التي ترتبط بالدّين ارتباطاً وثيقاً ، وكان أكثرهم رجوعاً عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) وكانوا يأتون إليه بأنفسهم ويراجعونه في المشكلات ، أو يرسلون إليه من يَسأله ، فكان الإمام عليّ ( عليه السلام ) يجيب على مسائلهم بدون مقدمات ، وكانت أجوبته في غاية الدقة بحيث كانوا يتعجبون منها ، ويحسّون بعدها بالطمأنينة والأرتياح ، بل كانوا يدركون خطأ أنفسهم وأجوبتهم وفتاويهم التي كانت خلاف الواقع ، ويقروّن بعدها انّ عليّاً ( عليه السلام ) هو الحلاّل للمعضلات هو الكاشف للكربات ، وما عساهم إلاّ انّ يعترفوا بالحقّ

( 1 ) تأريخ دمشق : 3 ح 1084 - 1086 ص 50 .

( 2 ) فضائل الخمسة 2 : 296 عن صحيح ابن ماجة فضائل أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( ص 14 ) .

( 3 ) كفاية الطالب للكنجي : ص 190 .

( 4 ) الإستيعاب لابن عبد البر ج 2 : ص 334 .

( 5 ) المستدرك ج 3 : 135 عن عبد الله .

( 6 ) كنز العمال 12 : 212 - تأريخ دمشق ترجمة الإمام ج 2 : 464 .

( 7 ) تأريخ الخلفاء ( 66 ) للسيوطي .

( 8 ) فيض القدير 3 : 46 .