الشيعة الفرقة الناجية — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

« دفاعاً عن الشيعة والتشيع في سطور »

مَحْضاً ، ويقتضي من الأخير في هذه الدنيا بعد رحيلهم لهم عنها ، وما أقيم عليهم شىْء من حُدود الله الّتي عطّلوها وأسقطوها من حسابهم ، واستبدلوا بالكُفرِ ليَذوُقوا عَذابها في الدنيا ، ولعذابُ الآخرة أشدّ وأخزى ، والقرآن يقرْر هذه ويؤكدّه بقوله تعالى : * ( وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَة أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لأَ يَرْجِعُونَ ) * ( 1 )

، وتعني الآية أَن الذين عذّبَهُم الله في هذه الدنيا على كفرهم لا يَرجعُونَ إليها لاستيفائهم العذابَ فيها ، وإنّما يرجعون في القيامة ليذوقوا العذاب في نارها ، فيختّص الرجوع إليها بغيرهم من الكافرين والظالمين المفسدين في الأرض ، الذين لم يذوُقوا أَلَم القصاص فيها ، ولا يصُحّ أن تريد الآية أنّهم لا يَرجعون في القيامة لوضوح بطلانه .

« في إيمان أبي طالب ( عليه السلام ) »

( 29 )

* اعتقاد الشيعة أنّ أبا طالب ( عليه السلام ) كان مسلماً مؤمناً برسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وأنّه مؤمن هذه الأمة ، كتم إيمانه لمصلحة الإسلام كمؤمن آل فرعون في أمّة موسى ( عليه السلام ) .

ودليلهم على ذلك أمور :

1 - أنّ أبناء أبي طالب ( عليه السلام ) هُم أَعلَمُ بحال أبيهم من الأجانب والدخلاء لأنّهم أهل البيت ، وأهل اليبت أدْرى بالذي فيه فهم قد نقلوا لنا بالتواتر القطعيّ جيلاً بعد جيل حتّى وصل الينا باليقين : أنَّ أبا طالب ( عليه السلام ) آمَنَ بالله ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وكان ثابت الإيمان ، راسخ العقيدة ، نافذ البصيرة ، حتّى توفّاه الله على دين رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

( 1 ) الأنبياء : 95 .