الشيعة الفرقة الناجية — الجزء ١، الصفحة ٣٢٣
« دفاعاً عن الشيعة والتشيع في سطور »
وأئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) أسوةٌ حسنة فهم ابتدأوا في الوضوء من المرفق وانتهوا إلى الأصابع .
* روى الفيض الكاشاني ( رحمه الله ) في تفسيره الصافي ( 1 )
قال :
وفي الكافي عن أحدهما ( عليهما السلام ) : أَنّه سئل عن الرجل يتوضّأ أَيُبطِّن لحيته ؟
قال : لا ، وأمّا حد الوجه ففي الفقيه وفي الكافي والعيّاشي عن الباقر ( عليه السلام ) : الوَجه الّذي أمر الله بغسلهِ الّذي لا ينبغي لأحد ان يزيد عليه ولا ينقص منه ان زاد عليه لم يُؤجر وان نقصَ منه ، ثمّ ما دارت الوسطى والابهام من قصاص شعر الرأس إلى الذقن وما جَرى عليه الأصبعان من الوجه مستديراً فهو من الوجه وما سوى ذلك فليس من الوجه ، قيل الصدغ ليس من الوجه ؟
قال : لا ، وأَمّا في ساير الأعَضاء فيجب ايصال الماء والبلل إلى البَشرَةَ وتخليل ما يمنع من الوصول كما هو مقتضى الأمر بالغسل والمَسح فلا يجزي المسح على القلنسوة ولا على الخفّين .
« المنع من المَسح على الُخفّين »
( 23 )
* وامّا عدم جواز المَسح على الُخفّين فلظاهر القرآن الأمر بمسح الأرجل والخفان ليَسا من الأرجل لفظاً ولا معنى ، ولا لغة ولا عرفاً .
ويقول إمام أهل السنّة أحمد : « ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ما مَسحَ على الخفّين » ( 2 )
.
( 1 ) تفسير الصافي ج 1 : ص 425 .
( 2 ) مسند أحمد : 1 : 532 حديث 3968 .