الشيعة الفرقة الناجية — الجزء ١، الصفحة ٣٢٠

« دفاعاً عن الشيعة والتشيع في سطور »

الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا في فعل غيره .

* وأمّا المنع في مسح جميع الرأس أو غسله فلقوله تعالى في آية الوضوء : * ( وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ ) * وهو نصّ صريح في وجوب المسح ببَعض الرأس لمكان ( الباء الداخلة على الرؤوس ) فاِنّها تفيد التبعيض ، ولو أراد مسح جميع الرأس لكان المناسب أَن يعبّر بقول ( وامسَحُوا رؤوسكم ) ألا ترى أنّه لَمّا غَسل جميع الوجه وَاليد قال : * ( فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ ) * ولَمّا لم يقُل ذلك في مسح الرؤوس علمنا أنّه يريد بعض الرأس لا جميعه .

* وأَمّا عدم جواز غسل الرأس فلأنّ المتعلّق بالرؤوس في الآية لا يفيد معنى الغَسل وليسَ منه في شيء .

* وأمّا عدم جواز المَسح على العمامة فلأنّ العمامة ليست من الرؤوس المأمور بمَسحها ولا جزءْ منها اطلاقاً ، وَالآية تريد المسح على الرؤوس دونها ، لذا فلا يجوز المسح عليها مُطلَقاً ، وهو مذهب المالكي والشافعي والحنفي على ما حكاه عنهم الشعراني ( 1 )

.

* وأَمّا عدم جواز غسل الأرجل فلقوله تعالى : * ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ ) * ( 2 )

، فاِنّه نصّ في وجوب غسل الوجوه والأيدي والمنع من مسحها ، ولا يمكن لأي عربيْ أو لمن يفهم لغة العرب أن يقول اِن الله تعالى أراد بهذا القول مَسح الوجوه والأيدي اطلاقاً ، ولمّا أراد تعالى غير الغسل في الفقرة الثانية من الآية

( 1 ) في كتابه الميزان : 1 : 117 .

( 2 ) آل عمران : 6 .