الشيعة الفرقة الناجية — الجزء ١، الصفحة ٣٠٩

« دفاعاً عن الشيعة والتشيع في سطور »

جبرئيل ( عليه السلام ) ويكلمه بها قبلاً ، ومن الأنبياء مَن جمع له النبوّة ويرى في منامه ويأتيه الروح ويكلّمه ويُحَدّثهُ من غير أن يكون يَراه في اليَقَظة ، وأمّا المحدَّث فهو الذي يُحَدَّث فيَسمع ولا يُعاين ولا يَرى في منامه ( 1 )

.

8 عن محمّد بن مسلم قال : ذكر المحدّث عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) فقال : انّه يسمع الصوت ولا يرى الشخص ، فقلت له : جعِلتُ فداك كيف يعلم انّه كلام الملك ؟

قال : إنّه يُعطى السكينة والوقار حتى يَعلم أنّه كلام الملك ( 2 )

.

9 المفيد ( رحمه الله ) باسناده عن سليم بن قيس الشامي ، أنّه سمع عليّاً ( عليه السلام ) يقول : أنّي وأوصيائي من ولدي أئمة مهتدون ( مَهديوّن ) كلّنا مُحدّثون .

قلت : الحسن والحسين ثمّ ابني علي بن الحسين ( عليهم السلام ) ، قال : وعليّ يَومئذ رضيع ، ثمّ ثمانية من بعده واحداً بعد واحداً وهُم الذين أقسَم الله بهم ، فقال : * ( وَوَالِد وَمَا وَلَدَ ) * أمّا الوالد فرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وما ولد يعني هؤلاء الأوصياء .

فقلت : يا أمير المؤمنين أيجتمع إمامان ؟

فقال : لا ، إلاّ وأحدهما صامتْ لا ينطق حتى يَمضي الأوّل .

قال سليم الشامي : سئَلتُ محمّد بن أبي بكر فقلت : أكان عليّ ( عليه السلام ) مُحْدّثاً ؟

فقال : نعم ، قلت : وهل يحدّث الملائكة الأئمة ؟

فقال : أوما تقرأ : * ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُول ولا نبيْ ولا مُحدّث ) * .

قلت : فأمير المؤمنين مُحدَّث ؟

فقال : نعم ، وفاطمة ( عليها السلام ) كانت محدّثة ولم تكن نبيّة ( 3 )

.

( 1 ) تفسير البرهان ج 3 : الحديث 14 : ص 100 .

( 2 ) تفسير البرهان ج 3 : الحديث 17 : ص 100 .

( 3 ) الحديث 24 / 101 عن الاختصاص .