أين سنة الرسول وماذا فعلوا بها ؟ — الصفحة ٩٥

النجاح النبوي الساحق بإبراز من سيخلفه

خاصة على الأئمة من أهل بيت النبوة فيقدمهم من خلال تركيزه الخاص عليهم

كقادة شرعيين للأمة ، وقد ساق رسول الله الخطين معا ، فعمم المكانة السامية

لأهل بيت النبوة ، وأبرز المكانة الخاصة للأئمة الأعلام منهم .

فبين أن أهل بيت النبوة هم المطهرون ( 1 ) ، وهم أولوا القربى التي

فرض الله مودتهم ( 2 ) ، وهم الأبناء والنساء والأنفس الذين عنتهم آية

المباهلة ( 3 ) وهم الأبرار الذين عنتهم آية الاطعام ( 4 ) ، وهم أولوا الأمر الذين

فرض الله طاعتهم ( 5 ) ، وهم أهل الذكر ( 6 ) . . . الخ .

كان هذا يحدث في الوقت الذي كان فيه الرسول يوطد للإمام علي

ويقدمه للأمة على أساس أنه الإمام الشرعي الذي سيلي رئاسة وقيادة الأمة

بعد موت النبي ، ويوطد للإمامين الحسن والحسين على أنهما إمامان

شرعيان من بعد أبيهما .

في حفل تنصيب وتتويج الإمام علي الذي تم في غدير خم نجح

الرسول الأعظم نجاحا ساحقا بالربط الوثيق بين خطي الرئاسة والمرجعية ،

فقد أهل بيت النبوة كأحد ثقلي الإسلام ، الذي لا تستقيم أمور الدنيا

والدين إلا بهما . فأكد الرسول بكل وسائل التأكيد بأن الهدى من بعد وفاته

لا يدرك إلا بالتمسك بالثقلين معا ، وأنه لا يمكن تجنب الضلالة من بعده

إلا بالتمسك بالثقلين معا ( 7 ) ، وبعد أن نجح الرسول الأعظم بغرس هذه

( 1 ) في كتابنا ( الهاشميون في الشريعة والتاريخ ) وعلى الصفحات 132 - 140 وثقنا ذلك بقرابة مائة مرجع . ( 2 ) المصدر نفسه . ( 3 ) المصدر نفسه . ( 4 ) المصدر نفسه . ( 5 ) المصدر نفسه . ( 6 ) المصدر نفسه . ( 7 ) في كتابنا ( الهاشميون في الشريعة والتاريخ ) تناولنا الصيغ العشر لحديث الثقلين ووثقنا كل صيغة بعشرات المراجع المعتمدة ، ثم فصلنا الجانب المتعلق بالإمام علي من هذه الصيغ وربطناها بواقعتي التنصيب والتتويج في غدير خم ووثقناها توثيقا كافيا ، من هذه المراجع على سبيل المثال صحيح مسلم كتاب الفضائل ج 2 ص 362 وج 15 ص 179 - 181 ، وصحيح الترمذي ج 5 ص 328 وج 5 ص 329 ، والتاج الجامع والأصول ج 3 ص 308 ، وتيسير الوصول ج 1 ص 16 ، وأنساب الأشراف للبلاذري ج 2 ص 15 .