أين سنة الرسول وماذا فعلوا بها ؟ — الصفحة ٤١٢

نماذج من الأحاديث التي وضعت لارضاء معاوية ! !

الدولة ، ومسلم بصحتها شعيبا ! ! وساعدهم على ذلك أنهم قد اعتمدوا

المعايير التي وضعها معاوية وشيعته لنظرية عدالة كل الصحابة ! ! فآمنوا كما

آمن معاوية بأن كل صحابي على الإطلاق صادق يمتنع عليه الكذب

والغلط ، باستثناء علي بن أبي طالب وأهل بيت النبوة ، ومنجهر بولائه

لهم أو عرف بهذا الولاء ! !

فتداول الناس المرويات التي اختلقها الأمويون ، والمرويات التي

تمخض عنها جهد العلماء الباحثين فعلا عن حديث رسول الله ، واعتبروا

المجموعتين أجزاء من منظومة أو مجموعة واحدة ، أو وجوها متعددة لشئ

واحد ، وتجاوزت مرويات هذه المجموعة الملايين ، وكلها من حيث

الشكل مروية بطريقة مقبولة وأدرك البعض أنه من المستحيل عقلا أن تصدر

كل هذه المرويات عن رسول الله ! ! خاصة ، وأن بعضها يناقض بعض ! !

وكان من المتعذر عليهم أن يجهروا بهذه القناعة الخفية خوفا من العامة ،

لذلك رأى البعض أن من الأنسب اختيار كميات محدودة من هذه الملايين ،

وجمعها بمجموعات خاصة ، ووضعها تحت تصرف المسلمين ، وأعمالا

لهذه الرؤية ، وضعت كتب الحديث التي سماها أصحابها أو عرفت عند

العامة . . . بالصحاح وبرزت من هذه المجموعات " الصحاح الستة " وكان

لجامع كل صحيح أسلوبه الخاص باختيار رجاله ، ومروياته وتبويب كتابة ،

وظهرت المسانيد ، والسنن ، وهي كلها عبارة عن كتب حديث مختارة من

المجموعة الكبرى التي أشرنا إليها قبل قليل .

والخط العام الذي انتهجه أصحاب الصحاح والمسانيد والسنن ، هو

خط دولة الخلافة ، والرواة كلهم على الأغلب من الموالين لها ، ومن الذين

أشربوا ثقافتها ولا عبرة بسابقة الرواة للإسلام أو حداثتهم فيه ، ولا لعلمهم

في الدين أو جهلهم فيه ، ولا لجهادهم أو قعودهم ، فأبو هريرة الذي لا

يعرف على وجه التحقيق اسمه الحقيقي لم يصحب النبي أكثر من سنتين