أين سنة الرسول وماذا فعلوا بها ؟ — الصفحة ٤٠٠

الفصل الرابع : تقييم الموازين والمقاييس التي أوجدها علماء دولة الخلافة لفرز ما قاله الرسول عما تقوله الرواة عليه

من أهل بيت النبوة ، ومليئة بالحذر والخوف منهم لأن الخلفاء موقنون بأنهم

قد أخذوا ما ليس لهم ، وجلسوا في مقعد مخصص لغيرهم وهم يتوقعون

دائما أن يطالب مالك الحاجة بملكه ، وصاحب المقعد بمقعده ، لذلك

انحصر هم الخلفاء وأعوانهم ، بوضع العوائق والعراقيل التي تحول بين

المالك وملكه وصاحب المقعد ومقعده ، وحملوا الناس على ذلك ، وشارك

العلماء المجتمع في ذلك ! ! ! هذه هي الأسباب التي حالت بين العلماء وبين

الاستعانة بأهل بيت النبوة أحد ثقلي الإسلام لمعرفة الحق من الباطل ، وما

قاله الرسول مما تقوله الرواة عليه ! ! لقد قلد علماء دولة الخلفاء ، ولم

يبدعوا ، وألزموا أنفسهم بأن يكونوا تبعا لدولة الخلافة ، لا روادا لها ،

وفصيلا من جيشها مهمته الطاعة ، لا حكماء مهمتهم أن يستكشفوا معالم

المستقبل ! ! !

4 - ثم أوقع علماء دولة الخلافة أنفسهم ، بمطب جديد ، يوم تبنوا

حرفيا نظرية عدالة كل الصحابة ، التي وضعها معاوية بن أبي سفيان ،

ووضعوا أنفسهم والأغلبية الساحقة التي اتبعتهم ، بحالة صدام ومواجهة

وتناقض دائم مع القرآن الكريم ، والثابت من سنة الرسول ، وما هو معلوم

من الدين بالضرورة ، عندما أوجدوا حكما مفاده " بأن كل الصحابة بلا

استثناء عدول " وأن هذا الحكم ينطبق على كل من لقي الرسول مؤمنا به أو

متظاهرا بالإيمان ، وعلى كل من شاهد الرسول ، أو شاهده الرسول . . . لا

فرق بين سابق ومتأخر وقاعد ومجاهد ، وخامل ومجتهد ، ومصيب

ومخطئ ، ولا بين من قاتل مع رسول الله في كل مواقع ، ومن قاتله في

كل المواقع حتى أحيط به فاضطر مكرها للتلفظ بالشهادتين ولا فرق بين

مؤمن صادق الإيمان ، ومنافق يظهر الإسلام ويبطن النفاق ! ! كل واحد من

مواطني دولة الرسول حسب هذا المعيار الفضفاض صحابي ، لأن كل

مواطن من مواطني دولته صلى الله عليه وآله وسلم إما أن يكون قد رأى الرسول أو أن الرسول

قد رآه ، فهل يعقل أن يكون شعب دولة الرسول وكل مواطني دولته عدولا