أين سنة الرسول وماذا فعلوا بها ؟ — الصفحة ٣٤٢

سنة الخلفاء أهم عند أوليائهم من سنة الرسول

سنة الخلفاء أهم عند أوليائهم من سنة الرسول

هذا هو المناخ الواقعي الذي يدعون حدوث الإجماع فيه ! ! ! أما من

الناحية الشرعية فإن الإجماع ، لا يضع حكما شرعيا ، ولا يمكنه أن يعدل

حكما شرعيا ، يمكنه أن يؤكد أو يكشف عن حكم شرعي سابق ثم إن

الإجماع بطريقة القوم ليس شرعيا ولا معقولا ، فبعد فتح مكة ودخول

العرب في دين الله أفواجا واستسلام أعداء الله السابقين ، أصبح المؤمنون

قلة وسط أكثرية حديثة العهد بالإسلام ، فماذا يكون الموقف لو أن هذه

الأكثرية الساحقة قد أجمعت على الاعتراف بالنبوة ، والالتزام بالإسلام ،

ولكنها رأت من المناسب أن تسند القيادة لأبي سفيان بدلا من الرسول ، أو

إباحة الخمر ، أو اعتبار الطلاق طلقة واحدة بدلا من طلقتين ، أو إباحة

الزواج بخمس نساء بدلا من أربعة ، فلو جرى تصويت على ذلك ، لما

قدمت القلة المؤمنة ولا أخرت ولكان الفوز الساحق من نصيب الأكثرية ! !

ولهزمت الأقلية المؤمنة هزيمة ساحقة بهذه الانتخابات ، فالإجماع والكثرة

والقلة لها موازين شرعية تحكمها ويجهلها القوم .

والخلاصة أن دعوى الإجماع على صحة سنة الخلفاء غير واردة وغير

صحيحة ، ولا تشكل سندا شرعيا لهذه السنة ! !

سنة الخلفاء أهم عند أوليائهم من سنة الرسول

بعد أن منعوا كتابة ورواية سنة الرسول ، وأحلوا محلها سنة الخلفاء ،

صارت سنة الخلفاء عند أوليائهم أولى بالتطبيق من سنة الرسول ، ولكن

تحت جبة إسلامية ، أو شعار إسلامي ! !

روى ابن جبير عن ابن عباس قال : تمتع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال

عروة بن الزبير : نهى أبو بكر وعمر عن المتعة ! ! !

فقال ابن عباس : ما يقول عرية ؟ قال : يقول نهى أبو بكر وعمر عن

المتعة " ! !