أين سنة الرسول وماذا فعلوا بها ؟ — الصفحة ٣٣٨

ثم وضعوا سندا وأساسا شرعيا لسنة أبي بكر وعمر وعثمان ! !

الهاشميين ومسكينهم وابن سبيلهم ، والحكمة من هذا التشريع كانت إبراز

التميز لذوي القربى وسد حاجاتهم لأن الصدقة محرمة عليهم ( 1 ) .

عندما تولى أبو بكر الخلافة حرمهم من هذا السهم بحجة أن هذا

السهم كان لهم حال حياة النبي فقط ، وليس لهم بعد مماته ( 2 ) ، وعندما

تولى عمر الخلافة ، حرمهم من هذا السهم أيضا ولكن بحجة أن قريشا كلها

قرابة " أو ذوي قربى ( 3 ) للنبي وفي ما بعد بررت هذه الأعمال بأنها

اجتهاد ( 4 ) .

أنت تلاحظ أن الخليفتين لم يعملا بسنة الرسول القائمة على إعطاء

1 / 5 الخمس لذوي القربى ، ووضعا سنة جديدة لها نتائج مختلفة عن نتائج

سنة الرسول ، وأن سنة الرسول المتعلقة بهذا الموضوع قد أهملت بينما

أعملت سنة أبي بكر وعمر ! ! ! وهذا معنى إصرارهم على ربط سنة أبي بكر

وعمر مع كتاب الله وسنة رسوله ، فكتاب الله وسنة رسوله لا يغنيان عن سنة

أبي بكر وعمر ، فلو فصلوا سنة أبي بكر وعمر واكتفوا بكتاب الله وسنة

رسوله لوجب وزن أعمال الخليفتين بميزان القرآن والسنة ، وليس من

المستبعد إدانتها وفقا لهذا الميزان الشرعي ، وإن أدينا فقد أدين من

ساعدهما ، وهكذا تقع الكارثة فلا ينبغي حسب قناعة أولياء الخلفاء أن

يسأل الإنسان عن أي شئ ، لأن كل شئ قد فعلوه لحكمة ، فهما هاديان

مهديان ! !

( 1 ) صحيح مسلم ج 3 ص 12 ، وصحيح البخاري ج 1 ص 181 ، وصحيح مسلم ج 3 ص 117 ، وسنن أبي داود ج 1 ص 212 ، وسنن الدارمي ج 1 ص 383 ، وكتابنا المواجهة ص 268 . ( 2 ) شرح النهج ج 4 ص 81 نقلا عن الجوهري ، وتاريخ الإسلام للذهبي ج 1 ص 347 ، وكنز العمال ج 5 ص 367 . ( 3 ) تفسير الطبري ج 10 ص 5 ، والأموال لأبي عبيد ص 233 . ( 4 ) شرح التجريد للقوشجي ص 408 .