أين سنة الرسول وماذا فعلوا بها ؟ — الصفحة ٣٣٥

ثم وضعوا سندا وأساسا شرعيا لسنة أبي بكر وعمر وعثمان ! !

الثلاثة ، لأن الإمام عليا قد أدخل حديثا مع الخلفاء الراشدين المهديين ، ثم

إن سنته تتعارض بالكامل مع سنن الثلاثة الذين سبقوه ! ! ! ومعنى ذلك أن

الرسول الأعظم ليس أكثر من واحد من أربعة مشرعين مهمتهم وضع

القواعد الحقوقية الواجبة التطبيق في المجتمع ! ! ! وبما أن سنة الرسول

المكتوبة قد أحرقت ومنع الخلفاء الناس من أن يحدثوا عن رسول الله

فمعنى ذلك أن الخلفاء الثلاثة هم الذين شرعوا كافة القواعد المطبقة في

المجتمع ! ! ! وأن القواعد التي وضعها الثلاثة قد حلت عمليا محل سنة

الرسول المستبعدة من المجتمع ! ! هذه التفصيلات تزعجهم لأن المهم

عندهم هو الإطار العام أو الإجمال " فالمطلوب هو التمسك بسنة الرسول

وسنة الخلفاء الراشدين من بعده ! ! !

لقد أكد الرسول أنه قد بين القرآن كله ، ولم يدع خيرا إلا ورغبهم

فيه ، ولا شرا إلا ونفرهم منه وأكد بأنه قد ترك الناس على الواضحة أو

المحجة البيضاء ! ! أفلا تغني سنة الرسول عن سنة الخلفاء ! ! وما هو الناقص

في سنة الرسول حتى يكملوه من سنة الخلفاء ! ! ! فإذا قولوا بأن سنة الرسول

ناقصة وغير كافية فقد كفروا وإن اعترفوا بكمال الدين وتمام النعمة الإلهية ،

فقد أقروا على أنفسهم بأن سنة الخلفاء غير لازمة ولا معنى لوجودها ! ! ! إلا

إذا اعتقدوا أن في كتاب الله وسنة رسوله ، أمورا غير مناسبة ! ! وقدروا أن

سنة الخلفاء تتضمن حلولا أنسب ! ! وذلك هو الكفر بعينه ! ! وإصرارهم

على أن للخلفاء سنة بالرغم من وجود كتاب الله وسنة رسوله يؤكد تأكيدا

قاطعا على اشتمال سنة الخلفاء لأحكام ليست موجودة لا في كتاب الله ولا

في سنة رسوله ، كما يؤكد على أن سنة الخلفاء قد عمل فيها بأمور معينة ،

وأهملت الأحكام التي عالجت هذه الأمور والواردة في كتاب الله وسنة

رسوله وعلى سبيل المثال .

فإن الرسول كان يقسم المال بين الناس بالسوية ، لا يفضل في ذلك

مهاجريا على أنصاري ، ولا عربيا على عجمي ، ولا مولى على صريح لأن