أين سنة الرسول وماذا فعلوا بها ؟ — الصفحة ٣١٣

أهل بيت النبوة والقلة المؤمنة قاوموا سياسة الخلفاء الرامية إلى طمس سنة الرسول

علما بدرهم " ( 1 ) وكانوا يروون عن رسول الله قوله : " أكتبوا هذا العلم فإنكم

ستنتفعون به إما في دنياكم وإما في آخرتكم وأن العلم لا يضيع صاحبه " ( 2 ) .

وعندما آلت الخلافة إلى الإمام علي ، كانت فرصة أمامه لإثبات فساد

سياسة منع كتابة ورواية سنة الرسول ، ولأن هذه السياسة قد تمكنت من

نفوس العامة ، واعتبروها جزءا من سنة الخلفاء ، فقد تعددت أساليب الإمام

بمقاومتها فكان يحث المسلمين على الرواية والكتابة في كل شئ ، وفي

سنة الرسول خاصة ، وأحيانا كان يلجأ إلى أسلوب المناشدة ، كقوله سألت

الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله يقول في غدير خم : " من كنت مولاه

فهذا علي مولاه " أن يقم فيقوم العشر والعشرون والقلة والكثرة ، وبهذا

الأسلوب تمكن الإمام من إعادة الاهتمام بسنة رسول الله ومن تقويض

الأسس التي قامت عليها سياسة منع وكتابة ورواية سنة الرسول ، كما فضح الغاية

التي توخاها الخلفاء من سياسة منع كتابة ورواية سنة الرسول ، وكان لخطبه

ودروسه ومواعظه ، أبلغ الأثر في نسف القناعات التي أوجدها الخلفاء ،

وإعادة الاعتبار للقناعات الشرعية التي وضعها رسول الله ، وحاول الخلفاء

طمسها ، وكان الإمام يملي على الراغبين بالكتابة الأصول الأساسية في

مختلف العلوم الشرعية والإنسانية ، على سبيل المثال التعليقة النحوية التي

ألقاها الإمام إلى أبي الأسود الدؤلي ( 3 ) ، ولعبت كتب الإمام وعهوده إلى

ولاته ، وتوجيهاته لهم دورا عظيما باستجلاء معالم الشرعية التي حاولوا

طمسها منها على سبيل المثال عهده للأشتر النخعي ( 4 ) .

( 1 ) طبقات ابن سعد ج 6 ص 116 طبعة ليدن ، وتاريخ بغداد ج 8 ص 357 ، وكنز العمال ج 5 ص 61 ، رقم 29385 . ( 2 ) كنز العمال ج 10 ، ص 262 . ( 3 ) راجع سير أعلام النبلاء ج 4 ص 84 ، والأشباه والنظائر للسيوطي ج 1 ص 12 - 14 ، وتاريخ الخلفاء ص 143 ، والفهرست لابن النديم ص 45 ، وتدوين السنة ص 143 - 144 . ( 4 ) راجع نهج البلاغة طبعة صبحي الصالح ص 427 - 445 .