أين سنة الرسول وماذا فعلوا بها ؟ — الصفحة ٢٧٠

الفصل الخامس : منع رواية وكتابة سنة الرسول في عهد عمر بن الخطاب

عن أقواله وأفعاله ووزنها بميزان الشرعية الإلهية ، ثم إن الرسول الأعظم

كان يتعامل قانونيا مع الظواهر ، تاركا أمر البواطن لله تعالى ، لقد عرفه الله

تعالى بالمنافقين ولكن لا أعلم أن رسول الله قد قال خلال حياته لأحد من

المنافقين بالذات أنت منافق يا فلان ! ! ! كان المنافقون يتلفظون الشهادتين ،

ويصلون ويصومون ويعتمرون ويحجون ويزكون ، ويخرجون للجهاد مع

رسول الله ، وإذا تخلفوا عنه يعتذرون ويظهرون الإيمان ، ويبطنون الكفر

والفسوق ولا عصيان ، كان الرسول يعلم ذلك علم اليقين ، ولكنه كان لا يرى

لنفسه سلطانا لمعاقبة هذا المنافق أو ذاك ، ما لم يجهر بكفره وفسوقه

وعصيانه ، ويأخذ هذا الجهر الصورة الكاملة لفعل محظور شرعا ، فإن فعل

ذلك عاقبه الرسول بحدود الفعل ، كمسلم حسب الظاهر ، وبالعقوبة

المحدودة شرعا ولكن الرسول لا ينبش ماضيه ، ولا ينقب عن حقيقة إيمانه ،

ثم إن الرسول يمثل قمة الكمال الإنساني ، وصفوة الوجود البشري ، وهو

بطبيعته رحمة للعالمين ، قود وسع بحلمه المسلمين جميعا ، وعلا بخلقه

فوق الناس أجمعين لذلك وصف الله تعالى خلقه وصفا دقيقا بقوله : ( وإنك

لعلى خلق عظيم ) فعبد الله بن أبي كان كهف المنافقين والنفاق ، وقد أبدي

رغبته بأداء العمرة مع رسول الله ، ولم يكسر النبي بخاطره واصطحبه كأي

واحد من المسلمين ، ولما نزل رسول الله في الحديبية ، وتعثرت

المفاوضات مع زعامة الشرك ، وأمر الله رسوله بأن يأخذ البيعة على القتال

من المسلمين بايعه ابن أبي كواحد من المسلمين ، ولما عرضت زعامة

الشرك على ابن أبي أن يؤدي العمرة وأن يطوف بالبيت قال كيف أفعل ذلك

دون رسول الله ! ! ومن المؤكد أن ذلك قد أثلج خاطر الرسول وفي لحظة

من اللحظات ، اقترح بعضهم على رسول الله أن يقتل ابن أبي ، فأجاب

الرسول ذلك البعض بقوله : " كيف يقال بأن محمدا يقتل أصحابه ، والله

لنحسنن صحبته ما دام بين أظهرنا " وفي غزوة تبوك وأثناء عودته وعندما تآمر

عليه ذلك النفر من المنافقين ليقتله ، كشف الخبر لأصحابه ، ولكنه لم