أين سنة الرسول وماذا فعلوا بها ؟ — الصفحة ٢٦٣

في عهد أبي بكر الخليفة الأول

ولكن لو كشف الخليفة عن قصده هذا لعثر حيث أراد أن ينهض ،

لذلك رأى أن يكون المنع شاملا طالما أنه هو الذي يعمل أو يهمل ما شاء

من سنة الرسول ! !

وما يؤكد ما ذهبنا إليه ، هو تعليل الخليفة للمنع خشية الاختلاف

فعندما يروي الرواة حديث الثقلين مثلا ، أو أحاديثا عن مراتب الإمام علي

في الوقت الذي يرى فيه المسلمون الخليفة وأعوانه ينكلون بالإمام وأهل

بيته ، فإن المسلمين الذي انقادوا للخليفة الجديد سيتعاطفون مع الإمام علي

وأهله بيته أو على الأقل فإن قسما منهم سيفعل ذلك ، وقد ينمو هذا

التعاطف ويتحول إلى ولاء عندئذ ينشق المجتمع إلى قسمين قسم يؤيد

الدولة الفعلية ، وآخر يؤيد الإمام عليا وينمو الخلاف والاختلاف بين

الفريقين ، ويشتد مع الأيام ، وتفوت الحكمة من استيلائهم على منصب

الخلافة ، ويفوز الإمام علي وأهل بيت النبوة ويجمعوا النبوة والخلافة معا

ويقع المحظور ! !

لذلك رأي الخليفة من الأنسب أن يكون إعلانه عن منع رواية أحاديث

الرسول شاملا وهذا تقدير منطقي وعلماني تقتضيه مصلحة المحافظة على

الملك أو الخلافة ! ! ! بغض النظر عن انسجامها أو عدم انسجامها مع

الشرعية الإلهية تأسيسا وممارسة !

ولك أن تتصور حجم تأثير هذا المرسوم على نظرة المسلمين لسنة

رسول الله ، فإذا كان صاحب الرسول في الغار وصهره ، وخليفته يأمر الناس

بأن لا يحدثوا أي شئ عن رسول الله بدعوى أن التحديث عن رسول الله

يسبب الخلاف والاختلاف ! ! فكيف تكون نظرة حديثي العهد بالإسلام إلى

سنة رسول الله ! ! ! لقد تم فتح باب الاستهانة بسنة رسول الله رسميا وعلى

مستوى الدولة ، لذلك فإن أية مجهودات فردية لإغلاق هذا الباب أو لتغيير

المسار الرسمي للدولة تبقى محدودة الأثر ! !