صبح الأعشى في صناعة الإنشا — الجزء ١، الصفحة ٤٤٠

المقصد الثاني في ذكر أنموذج من المفاخرات والمنافرات ينسج على منواله

البعير الأدرم ( 1 ) ، وأبى أن يقضي بينهما ، فانطلقا إلى أبي جهل بن هشام ، فأبى أن يقضي بينهما ، فوثب مروان بن سراقة ، بن قتادة ، بن عمرو ، بن الأحوص وكان مع علقمة فقال :

يا لقريش بيّنوا الكلاما

إنّا رضينا منكم الأحكاما

فبيّنوا إذ كَّنتم الحكَّاما

كان أبونا لهم إماما

وعبد عمرو منع الفئاما ( 2 )

في يوم فخر معلم إعلاما

يحسن فيه الكرّ والإقداما

ودعلج ( 3 ) أقدمه إقداما

لولا الذي أجشمتهم إجشاما

لا تّخذتهم مذحج أنعاما

فأبوا أن يقولوا بينهما شيئا ، فأتيا غيلان بن سلمة بن معتب الثقفي ( 4 ) فردّهما إلى حرملة بن الأشعر المري ، فردّهما إلى هرم بن قطبة بن سنان الفزاري ( 5 ) ، وإنهما ساقا الإبل معهما حتى أشتت وأربعت لا يأتيان أحدا إلا هاب أن يقضي بينهما ، فوعدهما هرم إلى العام القابل ، فأتيا للوعد ، وقال لبيد وكان مع عامر يومئذ يرتجز :

يا هرم ، وأنت أهل عدل

هل يذهبنّ فضلهم لفضلي ( 6 )

إن يفخر الأحوص يوما قبلي

ليذهبنّ أهله بأهلي

لا تجمعنّ شكلهم وشكلي

ونسل آبائهم ونسلي

قد علموا أنّا كرام الأصل

( 1 ) مثل يضرب للمتساويين . ويروى : كركبتي العنز . والبعير المسنّ ينزل بركبتيه معا . ( المستقصى 2 / 218 والجمهرة 2 / 358 ) . ( 2 ) الفئام : الهودج . أي يحمي الأعراض ( اللسان 12 / 447 ) . ( 3 ) في القاموس واللسان : وعلج هو فرس عبد عمرو بن شريح . ( 4 ) حكيم وشاعر جاهلي . أدرك الإسلام وأسلم يوم الطائف ( الأعلام 5 / 124 ) . ( 5 ) من قضاة العرب في الجاهلية . أسلم في عهد النبي وثبت في الردّة . ( الأعلام 8 / 73 ) . ( 6 ) لعله : بفضلي بالباء .