صبح الأعشى في صناعة الإنشا — الجزء ١، الصفحة ٤٣٦

المقصد الثاني في ذكر أنموذج من المفاخرات والمنافرات ينسج على منواله

يشرب من ضرع العنز ؟ قال لا ، قال مخافة أن يسمع صوت الحلب فيطلب منه ، ثم قال اشعر الناس من فاخر بهذا الأب ثمانين شاعرا وقارعهم فغلبهم .

قال الصلاح الصفديّ : ما هذه إلا وقاحة عظيمة من جرير في مفاخرته أولئك الشعراء وهذا أبوه ، لكنه تغفر له هذه الوقاحة باعترافه لذلك الرجل ، وإظهار بخل أبيه .

وربما كان الافتخار بالتورية والتعريض بالأمور المقتضية للشرف ، بحيث يظن السامع حقيقة الافتخار والشرف بمجرد السماع ، فإذا عرف المقصد تبين له خلاف ذلك ، كقول أبي الحسن الجزار : ( 1 )

الأقل للَّذي يسأل

عن قومي وعن أهلي

لقد تسأل عن قوم

كرام الفرع والأصل

يريقون دم الأنعام

في حزن وفي سهل

وما زالوا لما يبدو

ن من باس ومن بذل

يرجّيهم بنو كلب

ويخشاهم بنو عجل

وقوله أيضا :

إنّي لمن معشر سفك الدّماء لهم

دأب ، وسل عنهم من ربّ تحقيق

تضيء بالدّم إشراقا قواضبهم

فكلّ أيامهم أيّام تشريق

وعلى هذا المنهج ما حكاه بعضهم ، قال : وجدت على قبر مكتوبا : أنا ابن من كانت الريح طوع أمره ، يحبسها إذا شاء ، ويطلقها إذا شاء ، قال فعظم في عيني ، ثم التفتّ إلى قبر آخر قبالته فإذا عليه مكتوب : لا يغترّ أحد بقوله ، فما كان أبوه إلا بعض الحدّادين ، يحبس الريح في كيره إذا شاء ، ويرسلها إذا

( 1 ) لعله أبو الحسين الجزار ، الشيخ جمال الدين ، الأديب المصري الشاعر ، المتوفى سنة 679 ه . كان بديع المعاني جيّد التورية حلو النادرة . عاش مرتزقا بالشعر ( فوات الوفيات 4 / 277 ) .