صبح الأعشى في صناعة الإنشا — الجزء ١، الصفحة ٣٢٧

المقصد الثاني في كيفية استعمال الشعر في صناعة الكتابة

ورتبة يرتقي

صهوتها بحكم العدل . . .

فربّ مراق يعتددن مهاويا

وإلى اللَّه أرغب في اطلاع سعوده . . .

زواهر في أفق العلاء زواهيا

وفي إنهاض عثرات جدوده . . .

فقد عثّرت بعد النّهوض العواليا

وربما ركَّب نصف البيت على نصف القرينة ، كما ذكرت في المفاخرة بين السيف والقلم في الكلام على لسان السيف في مخاطبته للقلم ، وهو :

وأنت وإن ذكرت في التنزيل ، وتمسكت من الامتنان بك في قوله * ( عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ) * ( 1 ) بشبهة التفضيل ، فقد حرّم اللَّه تعالى تعلَّم خطك على رسوله ، وحرمك من مسّ أنامله الشريفة ما يؤسى على فوته ويسر بحصوله ؛ لكني قد نلت من هذه الرتبة أسنى المقاصد ، وشهدت معه من الوقائع ما لم تشاهد ، وحلاني من كفه شرفا لا يزول حليه أبدا ، وقمت بنصره في كل معترك .

فسل جنينا وسل بدرا وسل أحدا

؛ فركَّبت نصف بيت البردة على نصف قرينة . وما ذكرته في الرسالة التي كتبتها للمقرّ الفتحيّ صاحب ديوان الإنشاء التسريف بالأبواب السلطانية بالديار المصرية . وهو : قد لبس شرفا لا تطمع الأيام في خلعه ، ولا يتطلَّع الزمان إلى نزعه ، وانتهى إليه المجد فوقف ، وعرف الكرم مكانه فانحاز إليه وعطف ، وحلَّت الرياسة بغنائه ( 2 ) فاستغنت به

عن السّوى ، وأناخت السيادة بفنائه

فألقت عصّاها واستقرّ بها النوى

.

وقد يضمّن الكاتب بعض القرينة نصف بيت ، ثم يستطرد فيذكر أبياتا كاملة الأجزاء على نمط أنصاف الأبيات التي يوردها ، كما فعل الشيخ ضياء الدين أحمد بن عمر بن يوسف القرطبيّ ( 3 ) في رسالته للشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ( 4 ) تغمدهما اللَّه برحمته في قوله :

وينهى ورود غذرائه التي . . .

لها الشّمس خدن والنّجوم ولائد

( 1 ) سورة العلق / 4 . ( 2 ) الغناء : الإقامة والمغنى : المنزل ( القاموس 4 / 374 ) . ( 3 ) سبق التعريف بهما ص 272 . ( 4 ) سبق التعريف بهما ص 272 .