صبح الأعشى في صناعة الإنشا — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

المقصد الثاني في كيفية استعمال الشعر في صناعة الكتابة

وأرّخت وصوله ، . . .

فكان لا يدي ( 1 ) الوسائم موسما

وشفيت به غليل . . .

فؤاد أمنّيه وقد بلغ الظَّما

وداويت عليل . . .

حشا ضرّ ما فيه من النار ضرّما

فأما تلك الأيام التي . . .

حماها على اللَّوم المقام على الحما

والليالي العذاب التي . . .

ملأت بحور الليل بيضا وأنجما

وأرسلت الزفرة . . .

فلو صافحت رضوى ( 2 ) لرض وهدما

وأسبلت العبرة . . .

كما أنشأ الأفق السحاب المدّيما

وخطبت السّلوة . . .

فأسأل معدوما وآمل معدما

فأما الشكر فإنما . . .

أفض به مسكا عليه مختّما

وأقوم منه بفرض . . .

أراني به دون البريّة أقوما

وأوفي واجب فرض . . .

وكيف توفّي الأرض فرضا من السّما

وربما ركبت القرينة الكاملة على البيت أو نصف البيت كما كتب به القاضي الفاضل أيضا :

ورد كتاب الحضرة بعد أن عددت

الليالي ليلة بعد ليلة لطلوع صديعه

وقد عشت دهرا لا أعدّ اللياليا

وبعد أن انتظرت القيظ والشتاء

لفصل ربيعه . . .

فما للنّوى ترمي بليلى المراميا ؟

واستروحت إلى نسيم سحره . . .

إذا الصّيف ألقى في الدّيار المراسيا

ومددت يدي لاقتطاف ثمره . . .

فللَّه ما أحلى وأحمى المجانيا !

ووقفت على شكواه من زمانه . . .

فبتّ لشكواه من الدّهر شاكيا

وعجبت لعمى اللحظ عن مكانه . . .

وقد جمع الرحمن فيه المعانيا

وتوقّعت له دولة يعلو بها الفضل . . .

إذا هزّ من تلك اليراع عواليا

( 1 ) كذا في الأصل ؛ ولعله جمع يد وأضيف للمتكلم . ( 2 ) جبل في المدينة . ( معجم البلدان 3 / 51 ) .