صبح الأعشى في صناعة الإنشا — الجزء ١، الصفحة ٢٢٢

المقصد الأول في وجه احتياج الكاتب إلى ذلك

في هذا الزمان ريحه ، وخبت مصابيحه ، وناداهم الأدب سواكم أعني :

و « ربّ كلمة تقول دعني » .

وما بعض الإقامة في ديار

يهان بها الفتى إلا بلاء

فعند ذلك أزمع هذا العلم الترحل ، وآذن بالتحوّل .

وإذا الكريم رأى الخمول نزيله

في منزل فالرّأي أن يتحوّلا

وفزع إلى مصر فألقى بها عصا التّسيار ، وأنشد من نادى من تلك الديار .

أقمت بأرض مصر فلا ورائي

تخبّ بي الرّكاب ولا أمامي «

ولقد أحسن رحمه اللَّه في بيان السبب ، والتعويل في انجبال أهل مصر على هذا العلم على علاقة الصّهر والنسب حيث قال في أوائل خطبته في أثناء الصلاة على النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « صلى اللَّه عليه وعلى آله وصحبه ما خفقت للبلاغة راية مجد في بني غالب بن فهر ، وتعلَّقت بأزمة الفصاحة أهل مصر : لما لهم من نسب وصهر » .

قال الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي ( 1 ) رحمه اللَّه في كتابه « حسن التوسل إلى صناعة الترسل » : وهذه العلوم وان لم يضطرّ إليها ذو الذّهن الثاقب ، والطبع السليم ، والقريحة المطاوعة والفكرة المنقّحة ، والبديهة المجيبة ، والروية المتصرّفة ، لكن العالم بها متمكَّن من أزمّة المعاني ، وصناعة الكلام ، يقول عن علم ، ويتصرف عن معرفة ، وينتقد بحجة ، ويتخير بدليل ، ويستحسن ببرهان ، ويصوغ الكلام بترتيب » .

وحقيق ما قاله . فإن الأديب والكاتب العاريين عن هذه العلوم قاصران ، عن أدنى رتب الكمال يحيدان ، ولا يدريان كيف يجيبان ؛ فلو سئل كل منهما

( 1 ) سبق التعريف به في هامش الصفحة 84 من هذا الجزء .