سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٥١١

الباب الثالث : في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة ( صلى الله عليه وسلم )

" مرحمة " : روى أبو نعيم في " الحلية " عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - مرفوعا :

" بعثت مرحمة ولم أبعث تاجرا ولا زارعا " ( 1 ) أي بعثت رحمة للمؤمنين وشدة على

الكافرين . كما قال الله تعالى في حقه وحق أصحابه : ( أشداء على الكفار رحماء بينهم ) .

" المرسل " : " ع " " د " . قال الله تعالى : ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا . قل كفى

بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) وهو مفعل من الرسالة والفرق بينه وبين

الرسول أن الأول لا يقتضي التتابع في الإرسال ، بل يكون مرة واحدة والرسول يقتضيه .

" المرشد " : الهادي : اسم فاعل من أرشد أي من دل على طريق الهدى .

" مرغمة " " د " وقع في الصحاح : " بعثت مرغمة " أي مذلا للكفر حتى يلتصق بالرغام

وهو بالفتح التراب ، ثم استعمل في الذل والعجز .

" المرغب " : " عا " اسم فاعل من رغب مضاعفا ، لأنه يحث الخلق على طاعة الحق

ويرغبهم فيما عنده من الخير ، وقرأ زيد بن علي : ( وإلى ربك فارغب ) أي رغب الناس إلى

طلب مغفرته ومحبة مثوبته .

" المزكي " : " ط " قال تعالى ( وزكيهم ) أي يطهرهم من الشرك ووضر الآثام .

" المزمل " : أصله المتزمل قلبت التاء زايا وأدغمت لأنه من تزمل . قال الله تعالى : ( يا

أيها المزمل قم الليل ) ولهذا مزيد بيان في أبواب بعثه .

" المزموم " : " عا " بضم الميم الأولى وفتح الزاي الثانية أي المغسول قلبه بماء زمزم

كما سيأتي الكلام على ذلك في أبواب صفة جسده الشريف في باب شق صدره صلى الله عليه وسلم .

" مزيل الغمة " : اسم فاعل من الإزالة وهي الكشف والإماطة . والغمة من الغم : الكرب

والشدة . وأصله الستر ومنه الغمام لأنه يستر ضوء الشمس ، وسمي بذلك لأنه جلى ظلمة

الشك بنور اليقين ، وأماط غمة الشرك عن الدين المتين ، ورفع حجب الغفلة عن قلوب

المتقين .

" المسبح " " ط " " عا " بسين مهملة فباء موحدة مهملة : المهلل الممجد ، اسم فاعل من

التسبيح وهو تنزيه الحق عن أوصاف الخلق ، وأصله المر بسرعة في الماء . قال " عا " : وفرق

بينه وبين التقديس والتنزيه بأن التقديس تبعيد الرب عما لا تليق به الربوبية ، والتنزيه تبعيده عن

أوصاف البشرية ، والتسبيح تبعيده عن أوصاف جميع البرية .

" المستحب " : " عا " المطيع اسم فاعل من استحباب بمعنى أجاب ، وليست سينه

( 1 ) أخرجه أبو نعيم في الحلية 4 / 72 ، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال ( 10500 ) .