سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٤٩٦

الباب الثالث : في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة ( صلى الله عليه وسلم )

" فئة المسلمين " : ذكره شيخنا وبيض له . وكأنه أخذه من حديث ابن عمر رضي الله

تعالى عنهما أنه كان في سرية قال : فحاص الناس حيصة فكنت ممن حاص ، فلما برزنا قلنا

كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبؤنا بالغضب ؟ فقلنا : لو عرضنا أنفسنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

فإن كانت لنا توبة أقمنا وإن كان غير ذلك ذهبنا . فجلسنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر .

فلما خرج إلينا قمنا إليه فقبلنا يديه فقلنا : نحن الفراون يا رسول الله . فقال : " بل أنتم

العكارون " . فقلنا : إنا قد فررنا من الزحف . فقال : " أنا فئة المسلمين " .

رواه أبو داود والترمذي وحسنه النسائي . والعكارون : الكرارون إلى القتال والعاطفون

نحوه .

قال الخطابي رحمه الله تعالى : يمهد بذلك عذرهم ، وهو تأويل قوله تعالى ( أو متحيزا

إلى فئة ) والله تعالى أعلم .

حرف القاف

" القاري " : " عا " ، الكريم الجواد ، اسم فاعل من القرى بكسر القاف مع القصر . وبالفتح

مع المد ، وهو البذل للأضياف .

روى الشيخان في حديث بدء الوحي : " كلا والله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم

وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف " والمعنى كما قال العلماء : أنه لا يصيبه مكروه

لما جمع الله تعالى فيه من هذه الصفات الحميدة الدالة على مكارم الشيم وحسن الشمائل .

" القاسم " : " ع د عا " الذي يقسم الأمور في جهاتها والمعطي . اسم فاعل من القسم

وهو العطاء . روى البخاري حديث : " إنما أنا قاسم والله المعطي " .

" القاضي " : الحاكم ، اسم فاعل من القضاء وهو فصل الأمر وبته . وسمي صلى الله عليه وسلم به لأن من

خصائصه صلى الله عليه وسلم أنه كان له أن يقضي بغير دعوى ولا بينة كما قال ابن دحية واستدل بحديث

رواه مسلم . وكان له صلى الله عليه وسلم أن يحكم لنفسه ولولده ويقبل شهادة من شهد له كما في قصة

خزيمة . ولا يكره في حقه القضاء ولا الإفتاء في حال غضبه لأنه لا يخاف عليه من الغضب

كما يخاف على غيره ، لعصمته من الشيطان .

" القانت " : " عا " الطائع اسم فاعل من القنوت ، وهو لزوم الطاعة مع الخضوع أو الخاشع

أو طويل القيام في صلاته .

" القائد " " عا " بالهمز : الذي يقود الناس أي يقدمهم فيسلك بهم طريق الهدى ويعدل

بهم عن سبيل الردى .