سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٤٩١

الباب الثالث : في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة ( صلى الله عليه وسلم )

ناسك إلا وكانت له في شبابه صبوة وفي أول أمره هفوة ، طبع على ذلك البشر ، إلا هو صلى الله عليه وسلم

كما سيأتي ذلك في باب نشأته صلى الله عليه وسلم .

" العلامة " " ط " " عا " بالتخفيف : الشاهد والعلم الذي يهتدى به ويستدل به على الطريق

وسمي صلى الله عليه وسلم بذلك لأنه دليل على طريق الهدى .

" العلم " : " ع " بفتح أوله وثانيه : العلامة التي يهتدى به أو العلم المشهور أو السيد

المذكور .

" علم الإيمان " .

" علم اليقين " .

" العلي " " ع " " د " الكبير المرتفع الرتبة على سائر الرتب الذي جل مقداره عن الشكوك

والريب ، وهو من أسمائه تعالى ، ومعناه الذي علا عن الدرك ذاته وكبرت عن التصور صفاته ، أو

الذي تاهت الألباب في جلاله وكلت الألسن عن وصف جماله .

" العماد " : " ع " السيد الذي يعتمد عليه ويهرع في الشدائد إليه .

" العمد " : " ع " السيد الشجاع ، والبطل المطاع والركن الذي يعتمد عليه ويهرع في

الشدائد إليه .

" العين " : " ع " تطلق في الأصل بالاشتراك على معان ، منها : الباصرة وحاسة البصر ،

وسمي به صلى الله عليه وسلم لأنه بصر أمته بهدايته طرق الهدى ، وجنبهم سبل الردى ، كما يستدل بحاسة

البصر على ما فيه النفع والضرر . أو لشرف هذه الأمة به على سائر الأمم ، كما قال تعالى :

( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) كما شرف الرأس بالعين على سائر الجسد ، وفي هذه الآية

دليل على أفضلية نبينا صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء صلى الله عليهم وسلم : آدم فمن دونه ، من قبل

أن خيرة أمته بحسب كمال دينه وذلك تابع لكمال نبيهم الذي يتبعونه .

ومنها : الذهب والخيار من كل شئ وسمي صلى الله عليه وسلم بذلك لكونه أفضل الأنبياء وأشرفهم ،

ومنه : فلان عين الناس أي خيارهم . والسيد وسمي به لأنه صلى الله عليه وسلم سيد الناس . والكبير في قومه

وسمي به صلى الله عليه وسلم لأنه أجل الخلق وأعظمهم . والإنسان . ومنه : " وما بها من عين " أي أحد سمي

به صلى الله عليه وسلم من تسمية الخاص باسم العام . لكونه أشرفهم كما مر . والماء الجاري لأنه طاهر في

نفسه مطهر لغيره . والجماعة من الناس وسمي أي النبي صلى الله عليه وسلم بذلك لأنه لمهابته وشدة جلالته

يحسبه الرائي في جماعة تخشى سطوتها وتهاب شوكتها ، كما قال البوصيري رحمه الله

تعالى :