سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٤٨٤

الباب الثالث : في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة ( صلى الله عليه وسلم )

الأول : طهارة الفؤاد ، وهي صرفه عما دون الله تعالى .

الثاني : طهارة السر ، وهي رؤية المشاهدة .

الثالث : طهارة الصدر ، وهي الرجاء والقناعة .

الرابع : طهارة الروح ، وهي الحياء والهيبة .

الخامس : طهارة البطن ، وهي الأكل من الحلال والعفة .

السادس : طهارة البدن ، وهي ترك الشهوات .

السابع : طهارة اليدين ، وهي الورع والاجتهاد .

الثامن : طهارة المعصية ، وهي الحسرة والندامة .

التاسع : طهارة اللسان ، وهي الذكر والاستغفار .

العاشر : طهارة التقصير ، وهي خوف سوء الخاتمة نسأل الله تعالى السلامة .

وسمي صلى الله عليه وسلم بذلك لأنه المستجمع لجميع أنواع الطهارة ، لأن الله تعالى طيب باطنه

وظاهره وزكى علانيته وسرائره . وسيأتي في الخصائص القول بطهارة فضلاته صلى الله عليه وسلم .

" الطيب " " خا " " عا " فعيل بمعنى فاعل من الطب ، وهو علاج الجسم والنفس بما يزيل

السقم ، أي الذي يبرئ الأسقام ويذهب ببركته الآلام .

" الطراز المعلم " : أي العلم المشهور الذي يهتدى به . والطراز في الأصل - بكسر

الطاء آخره زاي : علم الثوب ، فارسي معرب . وسمي به صلى الله عليه وسلم لتشريف هذه الأمة به ، كما

يشرف الثوب بالطراز . والمعلم بالبناء للمفعول : المرسوم من العلامة ، وهي ما يحصل به امتياز

الشئ عن غيره صفة للطراز .

" طس " .

" طسم " . ذكرهما " ذ " والنسفي ، من أسمائه صلى الله عليه وسلم ، وذكرهما جماعة في أسماء الله

تعالى ، وهذه الأسماء على ضربين : أحدهما : ما لا يتأتى فيه الإعراب نحو كهيعص . والثاني :

ما يتأتى فيه الإعراب وهو نوعان : الأول ما كان اسما مفردا كصاد وقاف . فهو محكى لا غير .

والثاني : أن يكون أسماء عدة مجموعها بوزن اسم مفرد كحم وطس ويس ، فإنها بوزن قابيل

وهابيل فيجوز فيه الإعراب والحكاية ، وكذلك " طسم " يتأتى أن تفتح نونها وتصير مضمومة

إليها فيجعلا اسما واحدا مركبا ك‍ " دارا بجرد " لأنه مركب من " دارا " اسم الملك " وبجرد "

اسم بلد .

" طه " : ذكره خلائق في أسمائه صلى الله عليه وسلم وورد في حديث رواه ابن مردويه بسند ضعيف