سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٤٦٥

الباب الثالث : في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة ( صلى الله عليه وسلم )

قال الأستاذ أبو بكر بن فورك رحمه الله تعالى : أعطاه الله تعالى هذين الاسمين من

أسمائه . والرأفة شدة الرحمة وأبلغها . قال ابن دحية : خاصيتها أنها لدفع المكاره والشدائد ،

والرحمة طلب المحاب ، ولهذا قدمت الرأفة عليها . والرحمة في كلام العرب العطف

والإشفاق والرأفة ، وهو صحيح في حقه صلى الله عليه وسلم إذ هو أرحم الخلق وأعطفهم وأشفقهم وأرقهم

قلبا ، وهي لهذا المعنى محال في حقه تبارك وتعالى فتؤول بلازمها وهو إرادة الخير لأهله ،

وإعطاء ما لا يستحقه العبد من المثوبة ، ودفع ما يستوجبه من العقوبة " عا " والفرق بين الرأفة

والرحمة أن الرأفة إحسان مبدؤه شفقة المحسن والرحمة إحسان مبدؤه فاقة المحسن إليه .

ولهذ مزيد بيان في باب شفقته صلى الله عليه وسلم .

" الرسول " : يأتي الكلام عليه في أبواب بعثته صلى الله عليه وسلم .

" رسول الله " .

رسول الرحمة . ورد في الحديث السابق في إمام الخير ومعناه واضح لأنه أرسل

للرحمة . كما تقدم .

" رسول الملاحم " : جمع ملحمة . بفتح الميم ، وهو موضع القتال والحرب مأخوذة من

لحمة الثوب لاشتباك الناس في الحرب واختلاطهم كاشتباك اللحمة بالسدي . وقيل من اللحم

لكثرة لحوم القتلى في المعركة وسمي بذلك لأنه أرسل بالجهاد والسيف .

" الرشيد " : فعيل من الرشد بضم الراء وسكون الشين وبفتحها أو الثاني أخص من الأول ،

فإنه يقال في الأمور الدنيوية والأخروية ، والأول للأخروية فقط ، وهو الاستقامة في الأمور

بمعنى راشد أي المستقيم . أو بمعنى المرشد أي الهادي ، قال تعالى : ( وإنك لتهدي إلى

صراط مستقيم ) أي ترشد إلى الدين القيم ، قال عمه أبو طالب :

حليم رشيد عادل غير طائش * يوالي إلها ليس عنه بغافل

وهو من أسمائه تعالى ، ومعناه الذي تنساق تدبيراته إلى غاياتها على سنن السداد ( 1 ) من

غير استثارة ولا إرشاد أو الذي أرشد الخلق إلى مصالحهم .

" الرضا " .

" الرضوان " : أي ذو الرضا أو هو رضوان الله سبحانه وتعالى على عباده .

" رضوان الله " : بكسر الراء : الرضا . أي رضا الله تعالى على عباده وقيل في قوله تعالى :

( يهدي به الله من اتبع رضوانه ) أي اتبع رسوله .

( 1 ) في أ : الرشاد .