سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٤٦٢

الباب الثالث : في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة ( صلى الله عليه وسلم )

فائدة :

" ذو " لا تضاف إلا إلى مظهر خلافا للمبرد حيث جوز إضافتها إلى ضمير المتكلم

فتقول ذي أي صاحبي . كما تقول في . قال السهيلي : والإضافة بها أشرف من الإضافة

بصاحب لأنه يضاف بها إلى التابع مثل ذو مال وصاحب تضاف بها إلى المتبوع مثل : أبو

هريرة صاحب رسول الله ( ص ) . ولا يقال : النبي صاحب أبي هريرة . إلا على جهة ما . ومن ثم

لما كان ذكر يونس عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام في سورة الأنبياء في موضع الثناء عليه

والمدح له قال تعالى : ( وذا النون ) فأتى ب‍ " ذا " الدالة على التشريف وأضيفت إلى لفظ النون

الذي هو أشرف من لفظ الحوت ، لأنه وإن كان بمعناه إلا أنه ذكر دونه في حروف التهجي

وأوائل السور على جهة القسم زيادة في التشريف ومبالغة في التعظيم ، ولما لم يكن المقصود

من ذكره في سورة ( ن ) ذلك قال تعالى : ( ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو

مكظوم ) الآية والله أعلم .

حرف الراء المهملة

" الراجي " : اسم فاعل من الرجاء ضد الخوف ، وهو تعلق القلب بمحبوب سيحصل .

وقيل : الثقة بالجود من الكريم الموجود . وقيل : سرور الفؤاد بحسن الميعاد ، وفرق بعضهم بينه

وبين التمني بأنه يصاحب الكسل ولا يسلك معه طريق الجد والاجتهاد ، والرجاء بخلافه ،

وبأن الرجاء يختص بالممكن والتمني يستعمل فيه وفي المحال لأن ماهية التمني محبة

حصول الشئ سواء كان مع انتظار وترقب أم لا ، وتختص به ليت نحو : ليت الشباب يعود .

والترجي ارتقاب ما لا يوثق بحصوله مع إمكانه ، وتختص به " لعل " في المحبوب نحو لعل

العدو يموت .

" الراضع " : وفي ذكر مثله نظر .

" الراضي " : أخذه " د " من قوله تعالى : ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) وهو القانع بما

أعطي ، اسم فاعل من الرضا ورضا العبد عن الكرب أن لا يكره ما يجري به قضاؤه ، ورضا الرب

عن العبد أن يراه مؤتمرا بأوامره منتهيا عن نواهيه .

روى مسلم وغيره عن عبد الله بن عمر - رضي الله تعالى عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

تلا قوله تعالى في إبراهيم : ( رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن

عصاني فإنك غفور رحيم ) وقول عيسى : ( إن تعذبهم فإنهم عبادك ) الآية . فرفع يديه

وقال : " اللهم أمتي أمتي ، وبكى ، فقال الله : يا جبريل اذهب إلى محمد فقل : إنا سنرضيك في

أمتك ولا نسوؤك " .