سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٤٥٦

الباب الثالث : في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة ( صلى الله عليه وسلم )

وقال الزركشي في شرح البردة : زعم بعضهم أن المحبة أفضل من الخلة ، وقال محمد

حبيب الله وإبراهيم خليل الله . وضعف بأن الخلة خاصة ، وهي توحيد المحب والمحبة عامة ،

قال الله تعالى : ( إن الله يحب التوابين ) قال وقد صح أن الله تعالى اتخذ نبينا خليلا كما

اتخذ إبراهيم خليلا .

" الخليفة " : أي الذي يخلف غيره وينوب عنه والهاء فيه للمبالغة وسمي بذلك . وكذا

آدم وغيره لأن الله تعالى استخلفه على عمارة الأرض وسياسة الناس وتكميل نفوسهم وتنفيذ

أوامره فيهم ، لا لحاجة منه تعالى إلى ذلك بل لقصور المستخلف عليهم عن قبول فيضه

وتلقي أمره بغير واسطة .

" خليفة الله " : ذكره " د " في أحاديث الإسراء فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجئ

جاء وحياه الله من أخ ومن خليفة .

وقد ورد إطلاق الخليفة على الله تعالى في حديث : " اللهم أنت الصاحب في السفر

والخليفة في الأهل " فهو مما سماه الله تعالى به من أسمائه . قال " د " ومعناه يرجع إلى معنى

الوكيل والباقي والآخر ، لأن الخلافة عمل بعد ذهاب المستخلف ، والبارئ تعالى أخير بعد

كل أحد بدوام الوجود .

قال الشيخ رحمه الله تعالى : ومعناه في حقه صلى الله عليه وسلم : أنه خليفة الله في الأرض في تنفيذ

أحكامه فيما بين خلقه ، فهو قريب من معنى الوكيل ، ويصح أن يكون بمعنى الباقي دينه وشرعه

لأنه خلف الأديان كلها ولا ينسخ ، بمعنى الآخر لأنه خاتم الأنبياء .

" الخير " : بالمثناة التحتية الفضل والنفع ، وسمي به لأنه حصل بوجوده لأمته خير كثير ،

أو الفاضل يقال رجل خير كعدل وخير ككيس أي فاضل ويجوز أن يكون وامرأة خيرة وخيرة

الناس بالهاء إن أريد الوصف ، فإن أريد التفضيل عكس ذلك فيقال كما في القاموس : فلان

خيرة الناس وفلانة خيرهم بتركها .

قال الشيخ عبد الباسط رحمه الله تعالى وقد ألغزت في ذلك فقلت :

أيا خير الأنام بقيت ما اسم * يؤنث إن أتى وصف المذكر

وإن هو للمؤنث جاء وصفا * يذكر مثل ما في العد يذكر

ثم أجيب عنه لما لم يجب عنه فقلت :

لقد أبدعت في ترصيف لغز * رقيق النظم موزون محرر

وهاك جوابه إن رمت وصفا * بأفعل من بناء الخير يذكر

فقل يا صاح خير الناس هند * وأحمد خيرة والعكس منكر