سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٤٤٩

الباب الثالث : في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة ( صلى الله عليه وسلم )

وهو بمعنى المحاسب أو المكافي من أسمائه تعالى . قال الغزالي رحمه الله تعالى :

وليس للعبد مدخل في هذا الوصف إلا بنوع من المجاز بأن يكون كافيا لطفله بتعهده أو

لتلميذه بتعليمه حتى لا يفتقر إلى غيره . انتهى .

وهذا المعنى صحيح في حقه صلى الله عليه وسلم لأنه كاف لأمته جميع ما تحتاج إليه من أمور الدنيا

والآخرة بحيث لا يحتاجون إلى غيره صلى الله عليه وسلم .

" الحفيظ " : فعيل من الحفظ وهو صون الشئ عن الزوال فإن كان في الذهن فضده

النسيان ، أو في الخارج فضده التضييع .

وهو من أسمائه تعالى ، وكلا المعنيين يصح إطلاقه عليه تعالى ، لأن الأشياء محفوظة

في علمه لا يطرأ عليه نسيان ويحفظ الموجودات من الزوال . وقيل : معناه الذي يحفظ سرك

من الأغيار ويصون ظاهرك عن مرافقة الفجار .

وأما قوله تعالى : ( وما أنا عليكم بحفيظ ) فمعناه : لست أحفظ أعمالكم وأجازيكم

عليها . وقوله تعالى : ( فما أرسلناك عليهم حفيظا ) أي لتحفظهم حتى لا يقعوا في الكفر

والمعاصي أو لتحصي مساوئهم وذنوبهم فتحاسبهم عليها .

وقد ذكر أن هذه الآية منسوخة بآية القتال فهو صلى الله عليه وسلم بعد الأمر به حفيظ بالمعنى الأول

بمعنى أن يردهم عنه ويقاتلهم عليه .

وبالمعنى الثاني لأنه يشهد عليهم يوم القيامة وهو أبلغ من

الحافظ .

" الحفي " : البر اللطيف . يقال : حفيت بفلان وتحفيت به إذا اعتنيت بكرامته .

" الحق " : الثابت ، وأصله المطابقة للواقع أو المحق أو المظهر للحق . قال تعالى :

( جاءكم الحق من ربكم ) ( حتى جاءكم الحق ورسول مبين ) ( فقد كذبوا بالحق لما

جاءكم ) على أحد القولين أن الحق هنا هو النبي صلى الله عليه وسلم . وقيل هو القرآن . قال تعالى :

( وشهدوا أن الرسول حق ) وفي حديث الشفاعة " ومحمد حق " وهو الثابت . وهذا الاسم

من أسمائه تعالى ومعناه الموجود المتحقق أمره وألوهيته ، أو الموجد للشئ حسب ما تقتضيه

حكمته تعالى ، وفي حقه صلى الله عليه وسلم المتحقق صدقه ونبوته .

فائدة :

فرق الإمام فخر الدين رحمه الله تعالى بين الصدق والحق ، بأن الصدق نسبة الشئ

إلى الواقع ، والحق نسبة ما في الواقع إلى الشئ .

" الحكم " : بفتح أوله وثانيه : الحاكم أو المانع ، وهو من أسمائه تعالى ، ومعناه الحاكم