سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٤٤٤

الباب الثالث : في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة ( صلى الله عليه وسلم )

وإذا أطلقت على البارئ تعالى فالمراد لوازمها بحسب ما يليق به . وقيل : الكبرياء ترجع

إلى كمال الذات ، والعظمة إلى كمالها . انتهى . والمراد بكمال الصفات الثبوتية : عدم ثبوت

نقيضه ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا - كالجهل والفناء وغيرهما .

" الجهضم " : بالجيم والمعجمة الساقطة كجعفر : العظيم الهامة المستدير الوجه

الرحب الجبين الواسع الصدر ، وهذه الأوصاف مجتمعة فيه صلى الله عليه وسلم .

" الجواد " : بالتشديد مبالغة في الجواد بالتخفيف . قال القشيري رحمه الله تعالى :

حقيقة الجواد أن لا يصعب عليه البذل . وأول مراتب الكرم : السخاء ، ثم الجود ، ثم الإيثار .

فمن أعطى البعض وأبقى البعض فهو السخي ، ومن بذل الأكثر وأبقى شيئا فهو الجواد ، ومن

قاسى الضر وآثر غيره فهو المؤثر . لهذا مزيد بيان في باب كرمه وجوده صلى الله عليه وسلم .

" الجواد " : بالتخفيف : الكريم السخي الطائع الملي صفة مشبهة من الجود وهو سعة

الكرم أو الطاعة .

حرف الحاء المهملة

" الحاتم " : قال : " يا " هو من أسمائه في الكتب السالفة . حكاه كعب الأحبار . قال

ثعلب : ومعناه أحسن الأنبياء خلقا . قال في الشرح : هو بفتح المثناة الفوقية كما رأيته مضبوطا

بالقلم في نسخة معتمدة من الشفاء ورأيته في الصحاح بالكسر . لكن قال : هو القاضي .

قلت : لم يذكر في الصحاح أنه من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم وإنما قال : الحاتم القاضي . وكذا

ذكره في الديوان في فاعل بكسر العين . والله تعالى أعلم .

" الحاشر " : ذكر في الأحاديث السابقة في الباب الثاني بلفظ " أنا الحاشر الذي يحشر

الناس على عقبي " وفي لفظ " على قدمي " وبلفظ : " أنا الحاشر الذي يحشر الناس معي على

قدمي " قال القاضي : واختلف في معنى : " على قدمي " فقيل : على زماني وعهدي ، إذ ليس

بعده نبي . وقيل : يحشر الناس بمشاهدتي كما قال تعالى : ( ويكون الرسول عليكم شهيدا )

وقال الخطابي وابن دحية رحمهما الله : معناه على أثري أي أنه يقدمهم وهم خلفه ، لأنه أول

من تنشق عنه الأرض ، ثم يحي كل نفس فيتبعونه .

قال الخطابي : ويدل على هذا المعنى رواية ( 1 ) : " على عقبي " وقال العزفي : القدم عبارة

عن الأثر لأنه منه ، وقيل : المعنى على أثري ، لأن الساعة على أثره أي قريبة من مبعثه . كما

قال صلى الله عليه وسلم : " بعثت أنا والساعة كهاتين " ( 2 ) . قال الحافظ : ويحتمل أن يكون المراد بالقدم

( 1 ) في أ : قوله . ( 2 ) أخرجه البخاري 11 / 347 كتاب الرقاق ( 6504 ) ، ومسلم 4 / 2268 كتاب الفتن ( 133 - 2951 ) .