سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٤٤٠

الباب الثالث : في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة ( صلى الله عليه وسلم )

الكسائي أن الله تبارك وتعالى قال لموسى في مناجاته : إن محمدا هو البدر الباهر والنجم الزاهر

والبحر الزاخر .

" البر " : بفتح الموحدة اسم فاعل من البر بالكسر وهو الإحسان أو الطاعة أو الصدق .

ومثله المبرة ، يقال بررت والدي بالكسر أبره برا فأنا بر وبار وجمع البر : الأبرار . وجمع البار

البررة . وفلان يبر خالقه أي يطيعه ، وبر في يمينه أي صدق .

وعن إدريس النبي صلى الله عليه وسلم : من أفضل البر ثلاثة : الصدق في الغضب ، والجود في العسرة ،

والعفو عند المقدرة .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " البر حسن الخلق " . وسمي صلى الله عليه وسلم به لأنه كان من ذلك بمكان ( 1 ) .

وهو من أسمائه تعالى ومعناه البالغ في الإحسان والصادق فيما وعد .

البر قليطس : قال ابن إسحاق ومتابعوه رحمهم الله تعالى : هو محمد صلى الله عليه وسلم بالرومية . قال

الشيخ رحمه الله تعالى ورأيته مضبوطا بفتح الباء الموحدة وكسرها وفتح القاف وكسر الطاء .

" البرهان " : روى ابن أبي حاتم عن سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى في قوله تعالى :

( قد جاءكم برهان من ربكم ) قال : هو محمد صلى الله عليه وسلم وجزم به ابن عطية والنسفي ولم يحكيا

غيره .

والبرهان في اللغة : الحجة . وقيل : الحجة النيرة الواضحة التي تعطي اليقين التام .

والنبي صلى الله عليه وسلم برهان بالمعنيين لأنه حجة الله تعالى على خلقه وحجة نيرة واضحة لما معه من

الآيات والمعجزات الدالة على صدقه . وهذا الاسم مما سماه الله تعالى به من أسمائه فإنه منها ،

كما ورد في حديث ابن ماجة .

" البشر " بشين معجمة محركة في الأصل : الإنسان لظهور بشرته وهي ظاهر الجلد من

الشعر ، بخلاف سائر الحيوانات لأنها مستترة الجلد بالشعر والصوف والوبر .

وسمي به صلى الله عليه وسلم لأنه أعظم البشر وأجلهم كما سمي بالناس من تسمية الخاص باسم

العام قال تعالى : ( قل إنما أنا بشر مثلكم ) نبه تعالى بذلك على أن الناس متساوون في

البشرية غير متفاضلين في الإنسانية ، وإنما يتفاضلون بما يتخصصون به من المعارف الجليلة ،

ولذا قال بعده " يوحى إلي " تنبيها على الجهة التي حصل بها الفضل عليهم ، أي أني تميزت

عليكم وخصصت من بينكم بالوحي والرسالة .

( 1 ) أخرجه مسلم 4 / 1980 كتاب البر والصلة ( 14 - 2553 ) ، والترمذي ( 2389 ) ، وأحمد في المسند 4 / 182 ، والبيهقي في السنن 10 / 142 ، والحاكم في المستدرك 2 / 14 .