سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٤٣٨

الباب الثالث : في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة ( صلى الله عليه وسلم )

" أول المسلمين " : أي المقتدى به في الإسلام .

" أول من تنشق عنه الأرض " : يأتي الكلام عنه في أبواب حشره صلى الله عليه وسلم .

" أول المؤمنين " : أي المقتدى به في الإيمان .

" آية الله " : ذكره الشيخ رحمه الله تعالى ولم يزد فيه .

روى ابن المنذر عن مجاهد رحمه الله تعالى في قوله تعالى : ( سنريهم آياتنا في

الآفاق ) قال : محمد صلى الله عليه وسلم لأنه العلامة الظاهرة . قال الراغب رحمه الله تعالى : واشتقاقها من

أي لأنها تبين شيئا من شئ أو من أوى إليه لأنه يؤوي إليها ليستدل بها على المطلوب .

وسمي بذلك لأن الله تعالى جعله علما على طريق الهدى ، وعلما يستدل به على الفوز

الأبدي ويقتدى به وقرئ " إن الذين كفروا بآية الله لهم عذاب شديد " قيل المراد بها سيدنا

محمد صلى الله عليه وسلم .

حرف الباء

" البارع " : من برع الشئ مثلث الراء براعة وبروعا : إذا فاق أقرانه فضلا وعلما ورجح

عليهم حلما وحكما .

" البارقليط " : بباء موحدة فألف فراء مكسورة فقاف ساكنة فلام فمثناة تحتية فطاء

مهملة . قال القاضي : هو اسمه صلى الله عليه وسلم في الإنجيل ومعناه روح القدس وقال ثعلب : الذي يفرق

بين الحق والباطل ، وقيل : الحامد ، وقيل الحماد ، وقال الشيخ تقي الدين الشمني رحمه الله

تعالى : وأكثر أهل الإنجيل على أن معناه المخلص .

" الباطن " : المطلع على بواطن الأمور بالوحي ، وهو من أسمائه تعالى ، ومعناه المستتر

عن الأبصار فلا نراه ، والمطلع على بواطن الأمور فلا يعتريه فيها اشتباه . وقيل الباطن بذاته

والظاهر بآياته . وقيل : الذي لا تدرك كنهه العقول ولا تدركه الحواس .

وكان معناه في حقه صلى الله عليه وسلم : الذي لا تدرك غاية مقامه وعظم شأنه الذي خصه الله تعالى

به لقصر العقول عن ذلك . وقد أشار إلى ذلك صاحب البردة رحمه الله تعالى بقوله :

أعيى الورى فهم معناه فليس يرى * للقرب والبعد فيه غير منفحم

كالشمس تظهر للعينين من بعد * صغيرة وتكل الطرف من أمم ( 1 )

وكيف يدرك في الدنيا حقيقته * قوم نيام تسلوا عنه بالحلم

( 1 ) من أمم : الأمم : مقابل الشئ ، المعجم الوسيط 1 / 27 .