سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٤٣٤

الباب الثالث : في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة ( صلى الله عليه وسلم )

الألمعي الذي يظن بك الظن كأن قد رأى وقد سمعا

ومثله الألمع بلا ياء . واليلمع بالتحتية أوله كيسمع . واليلمعي بياءين أوله وآخره . هذا

هو الصحيح المشهور ، الموجود في نسخ القاموس المعتمدة وغيره من كتب اللغة . وأما ما في

بعض نسخه تبعا لقول الليث : اليلمع : الكذاب مأخوذ من اليلمع وهو السراب فخطأ باطل .

كما قال الأزهري وغيره من أئمة اللغة ، مستدلا بأن العرب لم تضعه إلا في موضع المدح . قال :

وما علمت أحدا من أئمة اللغة قال كما قاله الليث رحمه الله تعالى .

" الآمن " : بالمد وكسر الميم كصاحب : الخالص التقي والشريف النقي ، وهو اسم

فاعل من الأمن وهو طمأنينة النفس وزوال الخوف كالأمان والأمانة . يقال أمن كفرح أمنا وأمانا

بفتحهما وأمنا وأمنة محركين وإمنا بالكسر فهو آمن وأمن كفرح ، وأمين كأمير .

وسمي به صلى الله عليه وسلم لأن الله تعالى أمنه يوم القيامة فقال تعالى : ( يوم لا يخزي الله النبي )

والحكمة في ذلك أن يفرغ إلى شفاعة أمته إذا قال سائر النبيين : نفسي نفسي ، ولو لم يؤمنه

كان مشغولا كغيره من الأنبياء . انتهى .

وقد ورد في تأمينه صلى الله عليه وسلم حديث رواه الطبراني في الأوسط بسند واه . ولأنه صلى الله عليه وسلم كان

آمنا من شر الخلق وكيدهم ، لأن الله تعالى عصمه من الناس وحماه منهم . كان صلى الله عليه وسلم إذا خرج

بعث معه عمه أبو طالب من يكلأه حتى نزلت ( والله يعصمك من الناس ) فذهب ليبعث معه

فقال : يا عم قد عصمني الله فلا حاجة لي بذلك . كذا في شرح النظم ، وفيه نظر لقوله بعد : إن

الآية نزلت في عام تبوك وأبو طالب - مات قبل الهجرة . والله تعالى أعلم .

ولا يستشكل ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم : " ما زالت أكلة خيبر تعادني فقطعت أبهري " لأن الآية

نزلت عام تبوك والسم قبلها بخيبر ، ولا ما وقع له من الأذى يوم أحد ( 1 ) لأن المراد يعصمك من

القتل وعليه أن يحتمل ما دون النفس . وأما أمره بعد ذلك بالحراسة فللتشريع .

قوله : " تعادني " قال في الصحاح : العداد : اهتياج وجع اللديغ وذلك إذا تمت له سنة مذ

يوم لدغ اهتاج به الألم ، يقال عادته اللسعة : إذا اشتد العداد .

" الأمين " : ذكره ابن فارس . ومعناه : القوي الحافظ الذي يوثق بأمانته ويرغب في ديانته ،

فعيل بمعنى فاعل من أمن ككرم فهو أمين وأمان كرمان . قال الله تعالى : ( إنه لقول رسول

كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين ) في أحد القولين ، ونسبه القاضي لأكثر

المفسرين ، أن الرسول المذكور : محمد صلى الله عليه وسلم .

( 1 ) أخرجه ابن عدي في الكامل 3 / 1239 والذهبي في الميزان ( 3263 ) وذكره المتقي الهندي في الكنز ( 32189 ) .