سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٤٣٢

الباب الثالث : في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة ( صلى الله عليه وسلم )

على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسنوا الصلاة عليه فإنكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه . قالوا له :

علمنا . قال : قولوا : " اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين وإمام

المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك الأمين ورسولك إمام الخير وقائد الخير ورسول الرحمة ،

اللهم ابعثه المقام المحمود الذي يغبطه فيه الأولون والآخرون " .

" إمام العالمين " العالم " : بفتح اللام اسم جنس غير علم يجمع على عوالم وعلى عالمين

أيضا إن قلنا باختصاصه بمن يعقل وأنه اسم للثقلين خاصة كما ذهب إليه الزمخشري

- رحمه الله تعالى - لاشتقاقه من العلم ، وإن قلنا بعدم اختصاصه بهم وأنه اسم لما سوى الله

تعالى - وهو الصحيح - لأنه مشتق - من العلامة بمعنى أن كل موجود يدل على وجود الباري

سبحانه وتعالى ، فليس العالمون جمعا له لأنه عام والعالمون خاص بمن يعقل ، والجمع لا

يكون أخص من المفرد ، ولذا قال سيبويه - رحمه الله تعالى - : ليس الأعراب الذين هم من أهل

البادية جمعا للعرب الذين يطلقون عليهم وعلى أهل القرى .

قال الإمام البغوي رحمه الله تعالى : " وقد اختلف في مبلغ العوالم فعن سعيد بن

المسيب . ألف : ستمائة في البحر ، وأربعمائة في البر . وقال مقاتل : ثمانون ألف عالم : أربعون

في البر ، وأربعون في البحر . وقال كعب : لا يحصي عدد العوالم إلا الله تعالى ( وما يعلم

جنود ربك إلا هو ) " .

إمام العاملين : جمع عامل أي العباد .

إمام المتقين : أي الذين يقتدون به ويتبعون هديه : جمع متق ، وهو من اتقى الشرك

وتجنب الشك والمخالفات . وتقدم في إمام الخير .

" إمام النبيين " .

" إمام الناس " : روى الإمام أحمد والترمذي عن أبي بن كعب - رضي الله تعالى عنه -

قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم وصاحب

شفاعتهم غير فخر " ولفظ الإمام أحمد : كنت إمام الناس ( 1 ) .

ونكتة تخصيصه بيوم القيامة يأتي في اسمه صلى الله عليه وسلم : " سيد الناس " .

" الأمان " : روى الإمام أحمد والترمذي عن أبي موسى - رضي الله تعالى عنه - قال :

أمانان كانا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع أحدهما وبقي الآخر ( وما كان الله ليعذبهم وأنت

فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ) .

( 1 ) أخرجه الترمذي ( 3613 ) وابن ماجة ( 4314 ) وأحمد في المسند 5 / 137 ، والحاكم في المستدرك 1 / 71 ، وابن عدي في الكامل 4 / 1448 .