سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٤٢٥

الباب الثالث : في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة ( صلى الله عليه وسلم )

وإن نزلت في المخلفين عن غزوة تبوك ، وفي صدقة التطوع التي هي من تمام توبتهم ، لكنها

عامة لغيرهم وفي الزكاة المفروضة . ولهذا قال مانعوا الزكاة : لا ندفعها إلا لمن صلواته سكن

لنا ، وقد كان صلى الله عليه وسلم يأخذ الزكاة من أربابها ويفرقها عيل مستحقيها كما هو معلوم معروف .

" أخرابا " : هو اسمه صلى الله عليه وسلم في الإنجيل ، ومعناه آخر الأنبياء ، روى ابن أبي شيبة في

المصنف عن مصعب بن سعد ، عن كعب رحمه الله تعالى قال : أول من يأخذ حلقة باب

الجنة فيفتح له محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم قرأ علينا آية من التوراة أخرابا قدما أبا الأولون الآخرون

" الأخشى لله " : أخذه الشيخ رحمه الله تعالى من حديث أبي داود : " والله إني لأرجو أن

أكون أخشاكم لله " .

قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام رحمه الله تعالى : وفيه إشكال لأن الخوف

والخشية حالة تنشأ عن ملاحظة شدة النقمة الممكن وقوعها بالخائف ، وقد دل الدليل

القاطع على أنه صلى الله عليه وسلم غير معذب . وقال تعالى : ( يوم لا يخزي الله النبي ) فكيف يتصور منه

الخوف ، فكيف أشد الخوف ؟ .

قال : والجواب أن النسيان جائز عليه صلى الله عليه وسلم فإذا حصل النسيان عن موجبات نفي العقاب

حدث له الخوف ، لا يقال إن إخباره صلى الله عليه وسلم بشدة الخوف وعظم الخشية عظم بالنوع لا بكثرة

العدد ، أي إذا صدر منه الخوف ولو في زمن فرد كان أشد من خوف غيره .

والخشية : الخوف وقيل أعظمه والهيبة أعظم منها . وقال سعيد بن جبير رحمه الله

تعالى : هي أن تخشاه حتى يحول بينك وبين المعصية ، وعلى قدر علمه صلى الله عليه وسلم بالله تعالى كان

خوفه . كما سيأتي في باب : " خوفه صلى الله عليه وسلم " .

وقال الأستاذ أبو علي الدقاق رحمه الله تعالى : الرهبة على مراتب : أولها : الخوف وهي

من شرط الإيمان . قال الله تعالى : ( وخافوني إن كنتم مؤمنين ) ثانيها : الخشية وهي من

شرط العلم ، قال الله تعالى : ( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) ثالثها الهيبة ، وهي من

شرط المعرفة . وقيل هي حركة القلب من جلال الرب .

وأما وصفه تعالى بها في قوله تعالى : ( إنما يخشى الله من عباده العلماء )

( ) برفع الاسم الكريم ونصب العلماء عكس القراءة المشهور كما قرأ به أبو حياة

وعمر بن العزيز وأبو حنيفة فهو على سبيل المجاز ، والمراد غايتها التي هي التعظيم والإجلال

فقط على حد قوله :

أهابك إجلالا وما بك قدرة * علي ولكن ملء عين حبيبها

" آخرماخ " : عزاه " ع " لصحف شيث صلى الله عليه وسلم قال : ومعناه صحيح الإسلام .