سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٤٢٣

الباب الثالث : في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة ( صلى الله عليه وسلم )

ومعناه فيه صحيح من وجوه ، منها : أنه واحد بمعنى آخر الأنبياء وخاتمهم ، ومنها : أنه

واحد في السيادة على من سواه ، ومنها أنه واحد في شريعته أكمل الشرائع ، ومنها : أنه واحد

في خصائص خص بها من أحكام دينه وأمور رفيعة غير دينه ، كالشفاعة العامة والحوض

المورود والمقام المحمود :

وقال الشيخ رحمه الله تعالى : أحاد في العربية بضم الهمزة : اسم عدد معدول عن واحد

واحد ، ولا يبعد أن يكون اسمه صلى الله عليه وسلم في التوراة هو هذا الاسم العربي المعدول ، ووجه العدل

فيه عن واحد واحد المتكرر : أنه صلى الله عليه وسلم في أمور متعددة ، فعدل عنها إلى أحاد ليدل على ذلك

باختصار كما هو فائدة العدل أن لا يؤتى باللفظ مكررا ، فيكون هذا الاسم مما سماه الله تعالى

به من أسمائه .

ومعنى الواحد في حق الله تعالى : الذي لا شريك له في ذاته وصفاته .

" الأحد " : المنفرد " : بصفات الكمال عن الخلق أو بالقرب من الحق ، وهو من الصفات

المشبهة وأصله : وحد بفتح بالحاء وبكسرها أيضا ، فأبدلت الواو المفتوحة همزة شذوذا ، لأن

قياس المفتوحة أول الكلمة أن تبقى على حالها .

وهو من أسمائه تعالى ومعناه : المنفرد بصفات الكمال . وسيأتي الفرق بينه وبين الواحد

بأنه يقال باعتبار الذات ، والأحد باعتبار الصفات . وقيل : الواحد للوصل والأحد للفصل . فمن

الواحد وصل إلى عباده النعم . ومن الأحد انفصلت عنهم النقم .

" الأحسن " : ذكره أبو حفص النسفي رحمه الله تعالى في تفسيره ، وهو أفعل : من

الحسن ، وهو تناسب الأعضاء على ما ينبغي ، والمراد به : المستجمع صفات الكمال . قال

تعالى : ( ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وهو محسن ) قال عبد الرزاق في تفسيره عن

معمر عن الحسن البصري رحمه الله تعالى : أنه تلا هذه الآية فقال : هذا حبيب الله تعالى ، هذا

صفوة الله ، هذا أحب أهل الأرض إلى الله أجاب الله تعالى في دعوته ، ودعا الناس إلى ما

أجاب الله تعالى فيه .

وفي حديث أنس عند عبد بن حميد : كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس ، وكان أجود الناس

وكان أشجع الناس .

وسيأتي الكلام على ذلك في باب حسنه صلى الله عليه وسلم . ويرحم الله تعالى الشرف البوصيري

حيث قال : فهو الذي تم معناه وصورته * ثم اصطفاه حبيبا بارئ النسم

منزه عن شريك في محاسنه * فجوهر الحسن فيه غير منقسم