سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٤٢١

الباب الثالث : في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة ( صلى الله عليه وسلم )

" الأتقى " : أفعل تفضيل من تقى يتقي كقضى يقضي لا بد من اتقى يتقي الذي هو

الأصل ، فخفف لأن أفعل التفضيل لا يبنى من غير ثلاثي على ثلاثة .

روى مسلم عن جابر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " قد علمتم أني

أتقاكم وأبركم وأصدقكم حديثا " .

قال الجوهري : التقي : المتقي . والتقى والتقوى واحد . وواوها مبدلة عن ياء لقولك :

اتقيت والتاء من واو لأنه من وقيت .

وأصل التقوى في اللغة : قلة الكلام . حكاه ابن فارس . وقال غيره : هي الخوف والحذر

وأصلها : اتقاء الشرك ثم المعاصي ، ثم الشبهات ، ثم ترك الفضلات . وحقيقتها : التحرز بطاعة

الله تعالى من مخالفته .

وقال رجل لأبي هريرة رضي الله تعالى عنه : ما التقوى ؟ قال : أخذت طريقا ذا شوك ؟

قال : نعم . قال : كيف صنعت ؟ قال : إذا رأيت الشوك عدلت عنه أو جاوزته أو قصرت عنه .

قال : ذاك التقوى . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب التقوى .

وقد أشار إلى هذا المعنى ابن المعتز رحمه الله تعالى فقال :

خل الذنوب صغيرها * وكبيرها ذاك التقى

واصنع كماش فوق أر * ض الشوك يحذر ما يرى

لا تحقرن صغيرة * إن الجبال من الحصا

وأما إضافتها إلى الله تعالى في قوله تعالى : ( هو أهل التقوى ) فمعناه أهل لأن يتقى

عقابه ويحذر عذابه .

وسئل علي رضي الله تعالى عنه عنها قال : هي الخوف من الجليل ، والعمل بالتنزيل

والقناعة بالقليل ، والاستعداد ليوم الرحيل .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما

به بأس " ( 1 ) .

رواه الإمام أحمد ، وحسنه الترمذي .

تنبيه : قوله تعالى : ( يا أيها النبي اتق الله ) أمر بالدوام على التقوى . كقوله تعالى : ( يا

أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله ) ( 2 ) أي داوموا على الإيمان .

( 1 ) أخرجه الترمذي ( 2451 ) ، وابن ماجة ( 4215 ) ، والبيهقي 2 / 335 ، والطبراني في الكبير 17 / 169 . ( 2 ) الحديد : 28 .